pátek 28. ledna 2011
23. Ševat odpoledne
Už jsme zase pospolu připraveni u stolu. a Pán je k nám tolik tolik dobrý. Kromě toho, že včera našel Jenda Berger náramkové hodinky Prim, přesně takové, jaké jsem koupil po svatbě Mařence, a dal mi je, takže mám zase po třech letech hodinky, taky jsem ztratil rukavici a Roman ji našel a pavlíček mi ji dnes vrátil. Chvála Pánu. Stále čekám, že se někdo zmíní o BOŽÍM OHNI Davida Hogana a že jeho četba aspoň trochu usměrní pýchu všech těch "vykazatelných" i "orlů", abych konečně dokončil obsah a korekturu a vydal to. Aspoň pro jednoho z vás, kdo žije a chce následovat Ježíše jako ho následoval David Hogan.
23. Ševat
Milá Miladko, moc děkuji a prosím o sdělení, kdo je Vladimír Valenta, je to ten milovaný bratr Vlado, který složil krásné písně uveřejněné ve Z MÉHO SRDCE a jemuž manželka utekla do Ameriky? A Luboši - dnes je to delší, spíš pro důchodce, ale když po přečtení uvidíš jak se dnes v Československu Duch svatý snaží náš oslovit, snad mu poděkuješ za slávu zjevení, které nám v Jeseníku 1980 daroval skrze Vlastu Hradeckou. Když jsem byl mladík jako ty (jsi o sedm let mladší), ještě jsem u očařky přečetl poslední drobný řádek, ale teď se znovu raduji z obnoveného vidění po operaci šedého zákalu, a hlavně vidím BÍLE, pokud máš duchovní zrak zastřený šedí fundamentalizmu Křesťanských sborů, řekni Pánu a ON ti rád otevře oči pro znamení Jeho brzkého příchodu. Těším se na náš rozhovor, když ne zde tak na SOUDNÉ STOLICI KRISTOVĚ v naději, že zůstáváš "nevěsta".
23. Ševat, v 16:53 končí dnešní půst končí a začíná ten nádherný šabat, slavnost odpočinutí.
Žalm 97. Hospodin kraluje! Nechť zaplesá země, zaradují se mnohé přímořské krajiny (os-trovy)! Oblak a mrákota jsou kolem Něho, spravedlnost a soud základ trůnu Jeho. Oheň před-chází Jej a zapaluje vůkol nepřátele Jeho. Jeho blesky ozařovaly okrsek světa. Země to viděla a zachvěla se. Hory jako vosk rozplývaly se před obličejem Hospodina, Panovníka vší země. Nebe-sa oznamují Jeho spravedlnost a celé lidstvo uvidělo Jeho slávu. Zklamáni jsou (Stydí se) všichni služebníci model, kteří se chlubí nicotnostmi.
Padněte před Ním všichni elohim (bohové, andělé jako Ž 8,5)! Slyší to a raduje se Sion a zaple-sají dcery judské pro Tvá práva, Pane! Vždyť jsi Ty, Pane, Nejvyšší nad celou zemí, velmi jsi vyvýšen nad všemi elohim (bohy, anděly). Kdo milujete Pána, mějte v nenávisti zlo! Ochraňu-je chasidy (účastníky svého milosrdenství), vytrhne je z ruky bezbožníků.
Spravedlivému je zaseto (vzchází) světlo a těm, kdo jsou přímého srdce, radost.
Radujte se, spravedliví, v Pánu a přiznávejte se (děkujte) k památce Jeho svatosti.
E97: PÁN KRALUJE ZŘEJMĚ, PLÉSEJ VŠECHNA ZEMĚ! Ženeva 1562 / J.Strejc, S. Radechovká
GaććhĆ-ĆahćaG-GćahćAG-CegfeDC-EdggfG2x-EaaGFE2x-GcfEDC. 13
1) Pán kraluje zřejmě, plesej všechna země, i všech ostrovů množství těš se z Jeho Královstí!
Oblak vůkol Něho je času každého, spravedlnost se soudem je pevným základem trůnu velebného.
2) Oheň před Ním chodí, v prach všechny přivodí Jemu odporující, bezbožnosti pášící.
Blesk od trůnu Jeho kraje světa všeho prudce osvěcuje, což svět jak spatřuje, děsí se hned toho.
3) Před Boží svatostí jako vosk horkostí hory se rozplynuly, Pána jak jen spatřily.
O spravedlnosti nebesa v hojnosti všechněm vypravují. Tvou slávu spatřují lidé s uctivostí.
4) Buďte zahanbeni pro model vzývání. Hříchu se dopouštíte, když obraz jejich ctíte.
Raději spěchejte, před Pánem klekejte i vy též, bohové, ať Sión cti nové dojde a zas vzkvete.
5) Spolu zaplesaly, když Pána slyšely i všechny dcery judské; spatřily soudy božské. I vy ho milujte!
V nenávisti mějte všechno zlé, každý hřích! Pán z ruky bezbožných svůj lid vytrhuje.
6) Páně světlo vzchází a radost provází ty srdce upřímného, kdo se vždy těší z Něho. V Něm i v čas
těžkosti všichni v upřímnosti radost prožívají, naň vždy pamatují v pravé uctivosti.
Zpívejte Hospodinu píseň novou, neboť jest divné věci učinil. Zvuk vydejte, prozpěvujte a žalmy zpívejte! Zvuč, moře, i to, což v něm jest; okršlek světa i ti, co na něm bydlí. Řeky rukama ple-sejte, spolu s nimi i hory prozpěvujte! Plesej, pole, i vše, což na něm; plesej země, zvuč i moře i což v něm jest!
Oh, sing unto the Lord a joyful song. He with His right hand bringeth victory. Make a joyful noise to great Him. Oh earth rejoice and give praise, Roar, sea, and the fullness thereof. The swelling earth and they that dwell there in. Floods stall clap thein hands, Hills be joyful, Prai-sing the Lord and all His wonders! Dance, ye fields of golden corn. Let the woods and forests sing the praises of the Lord.
English arr. by Daphne Rusbridge. Antonín Dvořák BIBLICKÉ PÍSNĚ č.10.
Svědectví a varování od Pána Ježíše Krista skrze Roberta Chudého ze dne 3-4.12.2010 od 22:30- 02:10 hodin
Drazí bratři a sestry v Kristu,
prosím, abyste věnovali této zprávě velkou a naléhavou pozornost. Je to mocné svědectví a varo-vání před tím, co se má brzo stát. Již dne 10.5.2010 jsem posílal svoje svědectví (dopis církvím) o Ro-bertovi. Tehdy jsem mluvil o tom, že k Robertovi přistoupil Bůh a oslovil jej „můj služebníku“. Tehdy Duch svatý mluvil skrze Roberta o Božích věcech 2,5 hodiny. Tohle se stalo přesně 17.1.2009 a Bůh byl na Robertovi a mluvil mimo jiné o tom, že bude kázat a že je varováním. Když jsem některá slova uveřejnil, byl jsem za blázna, který naletěl. Říkali, přece takové duchovní dítě nemůže Bůh takhle po-užít (v té době Robert následoval Krista teprve pár měsíců). Omyl pánové, je to Bůh, který povolává a když Bůh viděl Robertovu věrnost, když mluvil o Kristu i poté, co přišel o ruku a nohu v Afghánistánu a přesto nezahořkl, Bůh si jej prostě vybral a oslovil jej ...můj služebníku.
Je právě pátek 2.12.2010. Byli jsme spolu zrovna v posilovně (kde poslední dobou jsme se více sdíleli, co Bůh dělá v našich životech, místo posilování těla), když přišel Duch svatý a Robert se mod-lil, aby jej opět Pán navštívil jako tenkrát. V srdcích nám totiž hořel postoj, že je potřeba národu říct jasné evangelium, protože jde do záhuby. Když jsme se asi v 22:00 hodin loučili, tak jsem jen tak pro-hodil : „jo a kdyby přišel anděl Páně, tak mi Roberte zavolej“. Přišel jsem domů, najedl se a osprcho-val, ale telefon jsem měl stále při sobě, jako bych podvědomě něco tušil, že se bude dít. A skutečně. Asi ve 23:00 hodin mi volá jeho dívka, že Robert je v zajetí Ducha svatého a že nemůže mluvit, že ztratil řeč, že mám okamžitě přijet. Sedl jsem do auta a jel za ním. Když jsem k němu přišel, jeho duch byl někde vytržen a on nebyl schopen mluvit. Byl němý, ne však fyzicky, ale Duch svatý mu bránil mluvit z člověka. Z jeho výrazu jsem poznal, že Bůh chce něco sdělit. Protože nemohl mluvit (dále vysvětlím proč) psal zprávy na papíry. Měl před sebou otevřený notebook a tam článek o Obamovi, konkrétně tento http://www.novinky.cz/zahranicni/svet/218679-obama-neohlasene-pristal-v-afghanistanu.html
a na papír napsal ANTIKRIST PŘICHÁZÍ – ON JE ANTIKRIST. Padla na mě bázeň. Tehdy jsem si vzpomněl na svůj sen, jak jsem byl v jeho rezidenci a z Ducha svatého jsem mu řekl, ty jsi antikrist. Měl jsem to jen za výplod svého mozku, a tak jsem tomu nevěnoval pozornost. Nyní to však Bůh jasně potvrdil !!! Duch svatý také napsal, že Obama chce v Afghánistánu ukázat, že je Mesiáš. 14
Zeptal jsem se Roberta, proč nemůže mluvit a ztratil řeč. On napsal: já bych mohl i chtěl mluvit, ale Duch svatý mi nedovoluje, nedovoluje mluvit člověku Robertovi, utlumuje mou duši. Duch svatý tak mocně působí ztišení mé duše pod Ducha svatého. Pak začal znovu psát, a to konkrétní státy, které budou na straně Antikrista. Napsal Rusko a Itálie. V Británii dojde k rozdělení a budou proti USA. USA je Babylón. Pak napsal Francie bude totálně zničena (nevím jestli fyzicky), ale duchovně skrze muslimy určitě. Sarkozy pryč. V Československu dojde k národnímu obrození. Bude kázat vícero lidí. V muslimských státech bude probuzení, následovníci Kristovi budou zabíjeni, ale jejich krev je před Bohem svatá. Československo bude na straně Izraele+ část Británie a v mnohých zemích dojde k roz-dělení. Napsal, že je potřeba oslovit generály a mobilizovat. Je také potřeba mluvit k národu skrze na-šeho prezidenta. Mluvit v televizi k národu. Bůh si prezidenta použije, ale věřící se za něj mají při-mlouvat. Také napsal s velkým zděšením, že Irán napadne Izrael. Izrael se má okamžitě připravit na válku. Robert dokonce naléhal, abych volal na ICEJ a tohle jim vyřídil. Ptal jsem se: Irán má rakety, které doletí do Izraele? On napsal: ano, a že ostatní muslimské státy se spojí v boji proti Izraeli. Dále psal, že to, že se před pár dny setkal s jedním Izraelcem, který má kontakty na armádu Izraele, nebyla náhoda. Je to mesiánský žid a proto rozumí věcem Ducha. Bude potřeba mu tuto zprávu předat.
V březnu příštího roku, tj. 2011 jsme chtěli s Robertem jet do Izraele. Napsal na papírek, to padá, bude válka, nestihneme navštívit Izrael. Napsal: Izrael je i tady, všude, kde je Boží lid. Také jsem se ptal, co brání u nás probuzení. Je to třeba nějaký člověk? Duch svatý napsal: náboženská církev a ne-věstka (Vatikán). Největší pecka však přišla, když uchvácen Duchem napsal, že vytržení je strašně blízko a že je to otázka jednotlivých roků, možná jen jednoho a napsal rok a udělal šipku nahoru a do-lů. To znamená během roku až dvou. Kristovi učedníci samozřejmě věří ve vytržení, ale jaksi podvě-domě si říkají, to bude „někdy“. Jenže každý trošku vnímavý učedník vidí, jak se svět před očima mění a vše se zrychluje. To jsem měl fakt dost.
Hned jsem si vzpomněl na důchodovou reformu, jak jsou lidé bez Boha pošetilí, když plánují: za 20 let bude to, za 40 let toto a 60 let tamto. Dále psal, Bůh má připraveny proroky na celém světě, a že ten, kdo by vypadal, že nezná Hospodina, bude skrze zázrak mluvit, a někteří rádoby duchovní se je budou snažit zastavit, protože upadli do klamu, a tak se sami odsuzují před Hospodinem.
Bůh dává vidění i nevěřícím lidem. Jeden nevěřící muž volal Robertovi, jak se zajistit v případě krize nebo celosvětového zhroucení systému, co se týče otravin. Duch svatý řekl Robertovi, že to vi-dění měl od Boha a má odpověď na to, jaké zásoby je potřeba si připravit. Napsal: Voda, potraviny, elektrocentrály asi na 1/2 roku. Dále psal: Muslimové jsou věrní v modlitbách a modlí se, aby satan ovládl Evropu. Také psal, že je potřeba silné modlitby věřících lidí, aby se posílila duchovní armáda nad Izraelem. A tato duchovní armáda posílí tu fyzickou v Izraeli. Pak psal o tom, že budou znamení na nebi i na zemi. Že i zvířata se budou chovat divně, nějak se seskupovat do tlup, a to zvířata různého druhu. Bude se jednat o abnormality.
Dále mi Robert ukázal opět něco na internetu, co se týče těch depeší uniklých mezi velvyslanec-tvími. Napsal, že ten muž, zakladatel Wiki Leaks je povolaný Bohem, a že mu hrozí nebezpečí. Mod-lete se za něj. Také napsal, že satan chce ovládnout internet. Satan se snaží dokonale proniknout do internetu a ovládnout jej. Hned jsem si vzpomněl na smlouvu ACTA, která bez zájmu široké veřejnosti a médií schvaluje a zásadně omezuje svobodu informací. Satan chce mít o všem přehled. Dále psal, že ta cesta do Mekky bylo a je satanovo dílo.
Dále psal, že satanova síla je v jeho špičce ocasu. Šlehá s ním. Napsal, že končí v práci u armády a musí kázat. Psal, že Boží slovo je ostřejší než jakýkoliv dvousečný ostrý meč, ale někteří se zatvrdí a půjdou proti nám. Dále psal, že toto svědectví přijde opakovaně. Robert je pořád v těle a proto potře-buje silnou modlitební armádu, protože jsou tu také silné čarodějnice, které jej mohou zaklet nebo za-stavit. Je potřeba se za něj modlit. Všechny věci jsem zde zveřejnit nemohl, protože se týkají osobních věcí některých lidí, které Bůh povolává k určitým úkolům.
Také psal něco o čísle 666 - moc jsem tomu nerozuměl, protože jsem měl vždy za to, že 666 je vyjádřením nějakého systému, bez kterého si nic jednou lidi nekoupí. Duch svatý však psal: slovy šest set šedesát šest síla zvolání pro shromáždění toto je česky, ale zazní to satansky, přichází to z duchov-ního démonického světa. Ten kdo nebude mít Ducha svatého, tak bude uchvácen tímto ostrým hlasem. Tohle svědectví by mělo být potvrzeno od více služebníků, které Pán povolal. Toto je varování, kdy nám Pán dává čas, ale již velmi krátký!!! 15
Je potřeba lidem říct evangelium, aby chválili Pána Ježíše Krista, i když mnozí budou od musli-mů zabiti. Skrze naši neposlušnost je zarmouceno i srdce andělů, kteří jsou nám sesílání na pomoc. Prosím, aby toto bylo přečteno v církvích.
Ať každý posvětí svůj život, protože Pán neotálí splnit to, co zaslíbil. Prosím vás také, jestli umíte různé jazyky, přeložte to a pošlete do církví ve světě. MARANATHA
p.s. Robertovi se jazyk uvolnil k mluvení až následujícího dne v 11 hodin, kdy jsem jej opět navštívil. Různé materiály, kde Robert vystoupil, najdete ve skupině Slovo k národu
http://www.facebook.com/group.php?gid=125325077479308 Zde také budeme uveřejňovat další zjevení od Pána. Proto tuto skupinu sledujte. Robert a Vladimír bratři v Kristu
Vyjádření ke Svědectví a varování skrze Roberta Chudého
Předkládáme reakci týmu z prorocké skupiny „orlů“ k materiálu Roberta Chudého, který se k nám dostal v polovině prosince 2010 pod názvem „Svědectví a varování od Pána Ježíše Krista skrze Roberta Chudého“. V první části se věnujeme formální stránce poselství, v druhé té důležitější – obsa-hové.
Forma poselství
1. Způsob přijímání zjevení je poněkud nezvyklý až mysteriózní a trochu připomíná zkušenosti lidí s automatickým psaním okultního původu. Na druhou stranu si podklad nečiní nárok na to být čistým proroctvím, ale prezentuje se spíše jako svědectví a varování. V Písmu čteme, že novozákonnímu pro-rokujícímu je poddán jeho vlastní duch (nikoli Duch svatý), který dostal dar prorokovat. Duch svatý ho iniciuje, vnukává mu slovo, obraz nebo ho vede k prorockému úkonu 1K 14,32-33. Nehovoří po-trubí nebo médium, ale člověk puzený Duchem svatým (viz ČSP „….duchové proroků se podřizují prorokům, neboť Bůh není Bohem zmatku, nýbrž Bohem pokoje.“). Přestože forma záznamu vypadá podivně, může jít o nezkušenost bratrů v Kristu Roberta i Vladimíra, kteří nejspíše nemají dost zkušeností, jak mají v případě takové situace postupovat. Na závěr tohoto bodu připomínáme, že po-dobným způsobem dostal zjevení negramotný arménský chlapec (viz knížka Demose Shakariana – Nejšťastnější lidé na zemi) a zachránil tak statisíce lidí, kteří jeho varování vzali vážně a unikli tak před genocidou od Turků.
2. Zaregistrovali jsme názory, že by se z tohoto podkladu měl udělat relevantní učesanější výběr. To by znamenalo, že by se měla sejít nějaká komise (-mv- hrůza, chraňte se, bratři, kvasu farizeů a Hero-dova, saduceové už dávno odpadli sami(, která by to upravila. Lze si představit, že jinak by upravovala komise z Apoštolské církve, jinak z Křesťanského společenství, jinak z Církve bratrské, jinak z Řím-skokatolické církve, atd. Předpokladem pro takový výběr je ale to, že by o to stál Robert Chudý, resp. Vladimír Valachovič. Poselství je podáno se stejnou autoritou ke každému výroku a má smysl jako celé svědectví (přinejmenším o tom, jak přijímá zjevení bratr Robert a jeho přítel Vladimír). K naší lítosti však musíme konstatovat, že naše nabídka k setkání a pomoci rozsuzovat byla těmito bratry odmítnuta, tudíž je možnost nějakého kooperativního rozsuzování prozatím nemožná. Důvody odmít-nutí neznáme. Kdyby to Duch svatý chtěl, tak by to řekl, nemyslíš?Opravdu nevím, k čemu by to bylo.
3. V poselství je mnoho nejasností či neurovnaností ve vyjádření, což u lidí vzbuzuje nedůvěru, že by takto mluvil Bůh. Na druhou stranu bratr Robert není jenom potrubí, přes které přichází samé jasné signály a nejasnosti mohou být dány jeho osobností jako nedokonalého lidského nástroje.
4. Část poselství vypadá spíše jako volná asociace daná podněty, které zrovna byly k dispozici (např. článek o Baracku Obamovi či Julienu Assangeovi nebo vztahu k internetu).
5. K časté námitce patří, že bratr Robert je „nováček“ v Kristu a že by se měla takto závažná poselství přijímat od někoho, za kým je již nějaká „prorocká stopa“ (nějaké zřejmé ovoce). S tím ale nekore-sponduje např. povolání Jeremijáše (viz např. Jer 1) i dalších proroků zaznamenané v Písmu. Nejsme to my, kdo by měli Bohu určovat, jakou nádobu si zvolí.
6. Nešťastná je forma, jakou se toto poselství šíří. Vypadá to, že bratři rozesílají prostřednictvím e-mailů na všechny strany, a tím dávají svému poselství hodnotu nevyžádaného „spamu“. K některým z nás se tato zpráva dostala již více než 5krát. Z poselství není jasné, do jakého křesťanského prostředí oba bratři patří, chybí jakékoli vysvětlení, kdo oba jsou (ne každý zná příběh Roberta Chudého a už vůbec ne roli Vladimíra Valachoviče). Třeba je to ale jen nevědomost (nezkušenost), jak se s takovým poselstvím má nakládat. O to více potřebují oba pomoc zvenčí. Mají ji v Líšťanech, chtějí-li ji.
7. Všechny poznámky k tomuto poselství nemají za cíl jakkoli zpochybnit upřímnost a horlivost bratří, kteří jsou jeho lidskými původci. 16
Obsah: …abyste se nedali snadno vyvést z rovnováhy nebo vylekat nějakým projevem ducha 2T 2,2
1. Měli bychom posvětit svůj život, protože Pánův příchod je blízko. O tom jsou ostatně skoro všechny svaté svitky. Vytržení se má dít velice rychle – snad během 1-2 roků, ale poznámky k jednotlivým státům spíše ukazují na delší časový horizont. Stihne se kázat evangelium do té doby všem národům a etnickým skupinám? Nemíchají se tady vidění blízké i vzdálenější budoucnosti podobně jako u proro-ků v písmech staré smlouvy, kteří viděli události pro svoji dobu a pro mnohem vzdálenější období? Očekávání brzkého vytržení sice vede k horlivému zvěstování evangelia, ale často v dějinách vyvádělo
církev ze zdravé rovnováhy vyjádřené např. v moudrém postoji „Žij, jako by Ježíš měl přijít zítra, a pracuj, jako by neměl přijít nikdy“. Např. usilování o správnou a ufinancovatelnou reformu důchodo-vého systému je velmi moudrá a ne pošetilá věc.
Tady hrozí riziko nezdravého extrémního postoje – nepracovat, všeho nechat, jen kázat a očeká-vat příchod Páně (a připravit si zásoby potravin a vody na 6 měsíců). S tím měli problém už v Tessa-lonice a bez Pavlovy korekce by umřeli hlady nebo žili v bídě a došli velkého zklamání (a v historii mnozí podobně smýšlející a jednající též). V tomto ohledu je důležité maximální nasazení ke zvěsto-vání evangelia, ale přesto „nespálit mosty“ pro střednědobou a dlouhodobou práci.
2. Proroctví popisuje závažné události na světové scéně. Nepochybně k mnohým podobným jevům bude docházet. Žijeme v čase konce a příchod našeho Pána je blízko. Proroctví zmiňuje události, o kterých obecně Duch Boží mnohokrát hovořil, ale události jsou dost chaoticky uváděné, jakoby bratr Robert pozoroval rychle běžící video a nevěděl co dříve sdělit. Když byl v podobné situaci Jan, dostá-val od Boha instrukce, aby psal sám, co je důležité a Duch ho nestresoval přeskakováním z tématu na téma.
3. K prezidentovi B. Obamovi. Je dobré rozsuzovat jakékoli poznámky o antikristovi podle 1J 2,18 4,3 a 2J 1,7, protože je ten Antikrist a mnoho antikristů, popř. duch Antikrista. Říkalo se to např. o Hitle-rovi, Sadámovi Hussainovi, Ahmadinežádovi a mnohých dalších. Podle ovoce za nimi velmi dobře mohl být duch Antikrista, mohli být považováni za jednoho z těch mnoha antikristů, ale nebyli tím Antikristem, který přijde před koncem věků. V obou těch případech se ale církev může modlit, chystat i komunikovat dost odlišně. Antikristy s malým „a“ lze nejspíše částečně odmodlit, jejich působení potlačit, ale toho s velkým „A“ už ne. Když se to zamění, působí to zmatek a problémy… Navíc se asi časem dostane na veřejnost, pokud prezident B. Obama v Afghanistanu prohlašoval, že je Mesiáš (což nám připadá jako jedna z nejméně věrohodných částí Robertova poselství, ale také nejlépe ověřitel-ných). To, že jsou USA nazvány Babylonem, může být podobné jako případ B. Obamy coby A(a)ntikrista. Pokud to je o babylonu s malým „b“, tak to může platit, ale je to v rozporu s kontextem toho, že na straně Antikrista bude Rusko a Itálie (ale nikoli USA, pokud není myšleno, že když je B. Obama „antikrist“, tak je USA na straně „Antikrista“ automaticky?).
4. Izraeli hrozí útok od Íránu. To, že Írán napadne Izrael, je všeobecně známé ze zpráv, které jejich představitelé již několik let roztrubuje do celého světa, že Írán zbrojí a je připraven se vyrovnat s tzv. „sionistickým ohrožením“, je také všeobecně známo. Také v ostatních muslimských státech to vře nenávistnou rétorikou, která předcházela každé dosavadní válce, Izraelci to samozřejmě vědí, dokonce existují analýzy, že veškeré válečné příznaky, tak jak jsou známy z historie předválečných nálad v muslimských zemích, jsou nyní znovu přítomné. Izrael je na válku s Íránem připraven a počítá s ní a
nejen s ní. Válka tedy nejspíše bude, zraje to k ní už několik let, pro ty, kdo znají situaci a žijí v Izraeli je otázkou nikoliv jestli, ale kdy. Ale vždycky měl zatím poslední slovo Bůh Izraele a mnohokrát dal strategii boje nebo uvedl nepřátele ve zmatek, takže věříme, že i tentokrát tomu tak bude. Písma nás vybízejí k modlitbám za pokoj Jeruzaléma Ž 122,6. Toto slovo nás vybízí, abychom v tom byli aktiv-nější. Kontaktovat kvůli tomu ICEJ nebo Izraelskou armádu je asi zbytečné, protože tyto instituce s tímto rizikem počítají. Duchovní vztah Izraele a ČR je část tohoto vzkazu, který ukazuje na řešení naší situace. Pokud ztratíme tento kredit, můžeme skončit jako nástroj zjevení Pravdy v Evropě.
5. Máme se modlit za v moci postavené v naší zemi, zejména za prezidenta 1T 2,1-4. K čemu to pove-de, můžeme s nadějí vzhlížet... Pozitivní zkušenosti s modlitbami za volby jsou...
6. Můžeme očekávat probuzení v ČR. To říká více lidí, a tak toto další zaslíbení můžeme uložit ve svém srdci a ve vlastním životě dělejme všechno proto, abychom na něj byli připraveni. Např.: aby-chom v každé chvíli byli připraveni vydat počet z naděje, kterou v Kristu máme... A pro modlitební dění v ČR je zajímavý dotaz: „Co brání probuzení?“ a odpověď na něj: „Náboženská církev.“ Ve známé terminologii patera mocností (trůn ducha smrti na pilířích ducha zákonictví, svévole, mamonu a smilstva) by to mohl být duch zákonictví v kombinaci s duchem svévole. 17
Ale to už může být naše projekce toho, jak tomu rozumíme my. Do toho nám ale nesedí ještě do-větek, že nevěstka je Vatikán (nejspíše míněna Římskokatolická církev), který je jakoby ještě něco jiného a odráží tradiční chápaní „nevěstky“ v nekatolických kruzích.
7. Muslimové jako příklad věrných modlitebníků. Tato část poselství vypadá jako nejkompaktnější a věrohodná, ale obsahově odvoditelná z jiných zdrojů.
8. K číslu 666. Poselství říká, že jde o nějakou „satanskou sílu zvolání“ z démonického světa. Může jít o nějaký nový způsob komunikace nebo ovlivňování, (multimediální, audiovizuální, holografické či nějaké nové) který bude působit komplexně na více smyslů než jen verbálně nebo na rozumové vní-mání, možná to půjde i podprahově (jak už satan působí např. v satanistické hudbě). Písmo říká, že půjde o rafinovanější komunikaci a ve větší moci Z13,3: Celá země šla v úžasu za tou šelmou; Z 13,7:
„Bylo jí dáno, aby svedla boj se svatými a přemohla je. Dostala moc nad každým kmenem, lidem, ja-zykem i národem.“; Z 13,12: „...působí, že se všichni její obyvatelé budou klanět…“; Z13,14: „...svádí ty, kdo bydlí na zemi.“; Z 13,15: „Bylo jí dáno, aby obrazu té šelmy vdechla život…“. Ve Z 13,19 se dočteme: „Zde je moudrost. Kdo má rozum, ať spočte číslo té šelmy. Je to číslo člověka, a jeho číslo je šest set šedesát šest.“ Takže zmíněné satanské zvolání možná bude nějaký úvodní rituál k zavedení systému šelmy, ale z Písma je jasné, že kdo má moudrost, ten to může rozklíčovat. Toto samotné po-znání ale nebude stačit stejně tak, jako nestačila moudrost Šalamounovi pro to, aby obstál vůči modlo-službě svých žen. Nejdůležitějším postojem bude láska k Bohu a k Pravdě 2T 2,9-12: „Ten zlý přijde v moci satanově, bude konat kdejaký mocný čin, klamná znamení a zázraky a všemožnou nepravostí bude svádět ty, kdo jdou k záhubě, neboť nepřijali a nemilovali pravdu, která by je zachránila. Proto je Bůh vydává do moci klamu, aby uvěřili lži. Tak budou odsouzeni všichni, kdo neuvěřili pravdě, ale nalezli zalíbení v nepravosti“).
Závěr
Dospěli jsme k názoru, že se Robert Chudý setkal s Božím navštívením, ale že bez pomoci zra-lejších sourozenců v Kristu své poselství devalvuje nevhodným šířením a formou. Poselství v podobě, v jaké jsme jej dostali, nelze dost dobře přetřídit a vyložit více srozumitelně, protože téměř v každé větě je možné zrnko pravdy spolu s nějakým nebiblickým prvkem. Myslíme si, že bychom si měli zvyknout na "zvláštní" proroctví od "neznámých" lidí. Takových věcí může přibývat a měli bychom se zacílit na obsah, nikoliv na osobu a už vůbec ne na formu. I zkušený prorok může někdy přinést "ne-smysl" a nám neznámé lidi může Hospodin z různých důvodů pověřit vyřízením svého Slova. Proto by bylo nanejvýše žádoucí, aby oba bratři přijali vykazatelnost vůči nějaké autoritě, která by jim s roz-souzením a další komunikací podobných poselství pomohla. Poselství pro nás může být cenné tím, že Bůh chce jednat s malými i velkými. Izrael je stále Boží zřítelnicí. V naší zemi může dojít k probuzení a že Pán je blízko.
V Praze dne 7.1.2011 Za prorockou službu „orli“ Miloš Kačírek a David Loula
Vyvolaná v Líšťanech ráda přijala dnešní návštěvu známých bratří v Kristu Roberta Chudého a Vla-dimíra Valachoviče a zároveň díky citlivému spojení naším milovaným a obezřetným Petrem Marty-kánem jsme se v církvi dověděli o tom, že jsou někde v Praze nějací neznámí bratři Miloš Kačírek a David Loula a jaké si dělají starosti, hlavně s tou „vykazatelností“. Jsme šťastni, že zatím nikoho ne-vykázali. Líbí se nám, že si podle Ricka fandí tím, že si říkají „orli“, to je lepší název než Rychlé šípy. A kde je Václav Lamr? A co si všichni počnou bez schválení autority biskupa Rudka Bubika? (Ty ostatní sardské autority kromě Čonků, Sangyeeho Nama a Adama Surjomantona ani neznáme jmé-nem.) Vykázal(i) se? Zvítězí? Budou jejich jména vymazána z knihy života nebo nebudou? Budou mít podíl na prvních vzkříšení? A co my? Milost, Pane!!! Tolik potřebujeme Tvoji milost!!!
Mohu jen potvrdit, že už několik týdnů si všímám stáda daňků na cestě do kravína, je jich přes padesát, milujeme je a oni nás a chovají se přesně podle toho, co bylo napsáno shora. Je zřejmé, že vědí a očekávají zjevení slávy Božích synů. Němé stvoření je pro nás povzbuzením a útěchou v zármutku nad pýchou a zatvrzelostí mnoha POVOLANÝCH, kteří kašlou na posvěcení a na to STÁT SE VYVOLENÝMI. otrok Miroslav Venc starší.
23. Ševat, v 16:53 končí dnešní půst končí a začíná ten nádherný šabat, slavnost odpočinutí.
Žalm 97. Hospodin kraluje! Nechť zaplesá země, zaradují se mnohé přímořské krajiny (os-trovy)! Oblak a mrákota jsou kolem Něho, spravedlnost a soud základ trůnu Jeho. Oheň před-chází Jej a zapaluje vůkol nepřátele Jeho. Jeho blesky ozařovaly okrsek světa. Země to viděla a zachvěla se. Hory jako vosk rozplývaly se před obličejem Hospodina, Panovníka vší země. Nebe-sa oznamují Jeho spravedlnost a celé lidstvo uvidělo Jeho slávu. Zklamáni jsou (Stydí se) všichni služebníci model, kteří se chlubí nicotnostmi.
Padněte před Ním všichni elohim (bohové, andělé jako Ž 8,5)! Slyší to a raduje se Sion a zaple-sají dcery judské pro Tvá práva, Pane! Vždyť jsi Ty, Pane, Nejvyšší nad celou zemí, velmi jsi vyvýšen nad všemi elohim (bohy, anděly). Kdo milujete Pána, mějte v nenávisti zlo! Ochraňu-je chasidy (účastníky svého milosrdenství), vytrhne je z ruky bezbožníků.
Spravedlivému je zaseto (vzchází) světlo a těm, kdo jsou přímého srdce, radost.
Radujte se, spravedliví, v Pánu a přiznávejte se (děkujte) k památce Jeho svatosti.
E97: PÁN KRALUJE ZŘEJMĚ, PLÉSEJ VŠECHNA ZEMĚ! Ženeva 1562 / J.Strejc, S. Radechovká
GaććhĆ-ĆahćaG-GćahćAG-CegfeDC-EdggfG2x-EaaGFE2x-GcfEDC. 13
1) Pán kraluje zřejmě, plesej všechna země, i všech ostrovů množství těš se z Jeho Královstí!
Oblak vůkol Něho je času každého, spravedlnost se soudem je pevným základem trůnu velebného.
2) Oheň před Ním chodí, v prach všechny přivodí Jemu odporující, bezbožnosti pášící.
Blesk od trůnu Jeho kraje světa všeho prudce osvěcuje, což svět jak spatřuje, děsí se hned toho.
3) Před Boží svatostí jako vosk horkostí hory se rozplynuly, Pána jak jen spatřily.
O spravedlnosti nebesa v hojnosti všechněm vypravují. Tvou slávu spatřují lidé s uctivostí.
4) Buďte zahanbeni pro model vzývání. Hříchu se dopouštíte, když obraz jejich ctíte.
Raději spěchejte, před Pánem klekejte i vy též, bohové, ať Sión cti nové dojde a zas vzkvete.
5) Spolu zaplesaly, když Pána slyšely i všechny dcery judské; spatřily soudy božské. I vy ho milujte!
V nenávisti mějte všechno zlé, každý hřích! Pán z ruky bezbožných svůj lid vytrhuje.
6) Páně světlo vzchází a radost provází ty srdce upřímného, kdo se vždy těší z Něho. V Něm i v čas
těžkosti všichni v upřímnosti radost prožívají, naň vždy pamatují v pravé uctivosti.
Zpívejte Hospodinu píseň novou, neboť jest divné věci učinil. Zvuk vydejte, prozpěvujte a žalmy zpívejte! Zvuč, moře, i to, což v něm jest; okršlek světa i ti, co na něm bydlí. Řeky rukama ple-sejte, spolu s nimi i hory prozpěvujte! Plesej, pole, i vše, což na něm; plesej země, zvuč i moře i což v něm jest!
Oh, sing unto the Lord a joyful song. He with His right hand bringeth victory. Make a joyful noise to great Him. Oh earth rejoice and give praise, Roar, sea, and the fullness thereof. The swelling earth and they that dwell there in. Floods stall clap thein hands, Hills be joyful, Prai-sing the Lord and all His wonders! Dance, ye fields of golden corn. Let the woods and forests sing the praises of the Lord.
English arr. by Daphne Rusbridge. Antonín Dvořák BIBLICKÉ PÍSNĚ č.10.
Svědectví a varování od Pána Ježíše Krista skrze Roberta Chudého ze dne 3-4.12.2010 od 22:30- 02:10 hodin
Drazí bratři a sestry v Kristu,
prosím, abyste věnovali této zprávě velkou a naléhavou pozornost. Je to mocné svědectví a varo-vání před tím, co se má brzo stát. Již dne 10.5.2010 jsem posílal svoje svědectví (dopis církvím) o Ro-bertovi. Tehdy jsem mluvil o tom, že k Robertovi přistoupil Bůh a oslovil jej „můj služebníku“. Tehdy Duch svatý mluvil skrze Roberta o Božích věcech 2,5 hodiny. Tohle se stalo přesně 17.1.2009 a Bůh byl na Robertovi a mluvil mimo jiné o tom, že bude kázat a že je varováním. Když jsem některá slova uveřejnil, byl jsem za blázna, který naletěl. Říkali, přece takové duchovní dítě nemůže Bůh takhle po-užít (v té době Robert následoval Krista teprve pár měsíců). Omyl pánové, je to Bůh, který povolává a když Bůh viděl Robertovu věrnost, když mluvil o Kristu i poté, co přišel o ruku a nohu v Afghánistánu a přesto nezahořkl, Bůh si jej prostě vybral a oslovil jej ...můj služebníku.
Je právě pátek 2.12.2010. Byli jsme spolu zrovna v posilovně (kde poslední dobou jsme se více sdíleli, co Bůh dělá v našich životech, místo posilování těla), když přišel Duch svatý a Robert se mod-lil, aby jej opět Pán navštívil jako tenkrát. V srdcích nám totiž hořel postoj, že je potřeba národu říct jasné evangelium, protože jde do záhuby. Když jsme se asi v 22:00 hodin loučili, tak jsem jen tak pro-hodil : „jo a kdyby přišel anděl Páně, tak mi Roberte zavolej“. Přišel jsem domů, najedl se a osprcho-val, ale telefon jsem měl stále při sobě, jako bych podvědomě něco tušil, že se bude dít. A skutečně. Asi ve 23:00 hodin mi volá jeho dívka, že Robert je v zajetí Ducha svatého a že nemůže mluvit, že ztratil řeč, že mám okamžitě přijet. Sedl jsem do auta a jel za ním. Když jsem k němu přišel, jeho duch byl někde vytržen a on nebyl schopen mluvit. Byl němý, ne však fyzicky, ale Duch svatý mu bránil mluvit z člověka. Z jeho výrazu jsem poznal, že Bůh chce něco sdělit. Protože nemohl mluvit (dále vysvětlím proč) psal zprávy na papíry. Měl před sebou otevřený notebook a tam článek o Obamovi, konkrétně tento http://www.novinky.cz/zahranicni/svet/218679-obama-neohlasene-pristal-v-afghanistanu.html
a na papír napsal ANTIKRIST PŘICHÁZÍ – ON JE ANTIKRIST. Padla na mě bázeň. Tehdy jsem si vzpomněl na svůj sen, jak jsem byl v jeho rezidenci a z Ducha svatého jsem mu řekl, ty jsi antikrist. Měl jsem to jen za výplod svého mozku, a tak jsem tomu nevěnoval pozornost. Nyní to však Bůh jasně potvrdil !!! Duch svatý také napsal, že Obama chce v Afghánistánu ukázat, že je Mesiáš. 14
Zeptal jsem se Roberta, proč nemůže mluvit a ztratil řeč. On napsal: já bych mohl i chtěl mluvit, ale Duch svatý mi nedovoluje, nedovoluje mluvit člověku Robertovi, utlumuje mou duši. Duch svatý tak mocně působí ztišení mé duše pod Ducha svatého. Pak začal znovu psát, a to konkrétní státy, které budou na straně Antikrista. Napsal Rusko a Itálie. V Británii dojde k rozdělení a budou proti USA. USA je Babylón. Pak napsal Francie bude totálně zničena (nevím jestli fyzicky), ale duchovně skrze muslimy určitě. Sarkozy pryč. V Československu dojde k národnímu obrození. Bude kázat vícero lidí. V muslimských státech bude probuzení, následovníci Kristovi budou zabíjeni, ale jejich krev je před Bohem svatá. Československo bude na straně Izraele+ část Británie a v mnohých zemích dojde k roz-dělení. Napsal, že je potřeba oslovit generály a mobilizovat. Je také potřeba mluvit k národu skrze na-šeho prezidenta. Mluvit v televizi k národu. Bůh si prezidenta použije, ale věřící se za něj mají při-mlouvat. Také napsal s velkým zděšením, že Irán napadne Izrael. Izrael se má okamžitě připravit na válku. Robert dokonce naléhal, abych volal na ICEJ a tohle jim vyřídil. Ptal jsem se: Irán má rakety, které doletí do Izraele? On napsal: ano, a že ostatní muslimské státy se spojí v boji proti Izraeli. Dále psal, že to, že se před pár dny setkal s jedním Izraelcem, který má kontakty na armádu Izraele, nebyla náhoda. Je to mesiánský žid a proto rozumí věcem Ducha. Bude potřeba mu tuto zprávu předat.
V březnu příštího roku, tj. 2011 jsme chtěli s Robertem jet do Izraele. Napsal na papírek, to padá, bude válka, nestihneme navštívit Izrael. Napsal: Izrael je i tady, všude, kde je Boží lid. Také jsem se ptal, co brání u nás probuzení. Je to třeba nějaký člověk? Duch svatý napsal: náboženská církev a ne-věstka (Vatikán). Největší pecka však přišla, když uchvácen Duchem napsal, že vytržení je strašně blízko a že je to otázka jednotlivých roků, možná jen jednoho a napsal rok a udělal šipku nahoru a do-lů. To znamená během roku až dvou. Kristovi učedníci samozřejmě věří ve vytržení, ale jaksi podvě-domě si říkají, to bude „někdy“. Jenže každý trošku vnímavý učedník vidí, jak se svět před očima mění a vše se zrychluje. To jsem měl fakt dost.
Hned jsem si vzpomněl na důchodovou reformu, jak jsou lidé bez Boha pošetilí, když plánují: za 20 let bude to, za 40 let toto a 60 let tamto. Dále psal, Bůh má připraveny proroky na celém světě, a že ten, kdo by vypadal, že nezná Hospodina, bude skrze zázrak mluvit, a někteří rádoby duchovní se je budou snažit zastavit, protože upadli do klamu, a tak se sami odsuzují před Hospodinem.
Bůh dává vidění i nevěřícím lidem. Jeden nevěřící muž volal Robertovi, jak se zajistit v případě krize nebo celosvětového zhroucení systému, co se týče otravin. Duch svatý řekl Robertovi, že to vi-dění měl od Boha a má odpověď na to, jaké zásoby je potřeba si připravit. Napsal: Voda, potraviny, elektrocentrály asi na 1/2 roku. Dále psal: Muslimové jsou věrní v modlitbách a modlí se, aby satan ovládl Evropu. Také psal, že je potřeba silné modlitby věřících lidí, aby se posílila duchovní armáda nad Izraelem. A tato duchovní armáda posílí tu fyzickou v Izraeli. Pak psal o tom, že budou znamení na nebi i na zemi. Že i zvířata se budou chovat divně, nějak se seskupovat do tlup, a to zvířata různého druhu. Bude se jednat o abnormality.
Dále mi Robert ukázal opět něco na internetu, co se týče těch depeší uniklých mezi velvyslanec-tvími. Napsal, že ten muž, zakladatel Wiki Leaks je povolaný Bohem, a že mu hrozí nebezpečí. Mod-lete se za něj. Také napsal, že satan chce ovládnout internet. Satan se snaží dokonale proniknout do internetu a ovládnout jej. Hned jsem si vzpomněl na smlouvu ACTA, která bez zájmu široké veřejnosti a médií schvaluje a zásadně omezuje svobodu informací. Satan chce mít o všem přehled. Dále psal, že ta cesta do Mekky bylo a je satanovo dílo.
Dále psal, že satanova síla je v jeho špičce ocasu. Šlehá s ním. Napsal, že končí v práci u armády a musí kázat. Psal, že Boží slovo je ostřejší než jakýkoliv dvousečný ostrý meč, ale někteří se zatvrdí a půjdou proti nám. Dále psal, že toto svědectví přijde opakovaně. Robert je pořád v těle a proto potře-buje silnou modlitební armádu, protože jsou tu také silné čarodějnice, které jej mohou zaklet nebo za-stavit. Je potřeba se za něj modlit. Všechny věci jsem zde zveřejnit nemohl, protože se týkají osobních věcí některých lidí, které Bůh povolává k určitým úkolům.
Také psal něco o čísle 666 - moc jsem tomu nerozuměl, protože jsem měl vždy za to, že 666 je vyjádřením nějakého systému, bez kterého si nic jednou lidi nekoupí. Duch svatý však psal: slovy šest set šedesát šest síla zvolání pro shromáždění toto je česky, ale zazní to satansky, přichází to z duchov-ního démonického světa. Ten kdo nebude mít Ducha svatého, tak bude uchvácen tímto ostrým hlasem. Tohle svědectví by mělo být potvrzeno od více služebníků, které Pán povolal. Toto je varování, kdy nám Pán dává čas, ale již velmi krátký!!! 15
Je potřeba lidem říct evangelium, aby chválili Pána Ježíše Krista, i když mnozí budou od musli-mů zabiti. Skrze naši neposlušnost je zarmouceno i srdce andělů, kteří jsou nám sesílání na pomoc. Prosím, aby toto bylo přečteno v církvích.
Ať každý posvětí svůj život, protože Pán neotálí splnit to, co zaslíbil. Prosím vás také, jestli umíte různé jazyky, přeložte to a pošlete do církví ve světě. MARANATHA
p.s. Robertovi se jazyk uvolnil k mluvení až následujícího dne v 11 hodin, kdy jsem jej opět navštívil. Různé materiály, kde Robert vystoupil, najdete ve skupině Slovo k národu
http://www.facebook.com/group.php?gid=125325077479308 Zde také budeme uveřejňovat další zjevení od Pána. Proto tuto skupinu sledujte. Robert a Vladimír bratři v Kristu
Vyjádření ke Svědectví a varování skrze Roberta Chudého
Předkládáme reakci týmu z prorocké skupiny „orlů“ k materiálu Roberta Chudého, který se k nám dostal v polovině prosince 2010 pod názvem „Svědectví a varování od Pána Ježíše Krista skrze Roberta Chudého“. V první části se věnujeme formální stránce poselství, v druhé té důležitější – obsa-hové.
Forma poselství
1. Způsob přijímání zjevení je poněkud nezvyklý až mysteriózní a trochu připomíná zkušenosti lidí s automatickým psaním okultního původu. Na druhou stranu si podklad nečiní nárok na to být čistým proroctvím, ale prezentuje se spíše jako svědectví a varování. V Písmu čteme, že novozákonnímu pro-rokujícímu je poddán jeho vlastní duch (nikoli Duch svatý), který dostal dar prorokovat. Duch svatý ho iniciuje, vnukává mu slovo, obraz nebo ho vede k prorockému úkonu 1K 14,32-33. Nehovoří po-trubí nebo médium, ale člověk puzený Duchem svatým (viz ČSP „….duchové proroků se podřizují prorokům, neboť Bůh není Bohem zmatku, nýbrž Bohem pokoje.“). Přestože forma záznamu vypadá podivně, může jít o nezkušenost bratrů v Kristu Roberta i Vladimíra, kteří nejspíše nemají dost zkušeností, jak mají v případě takové situace postupovat. Na závěr tohoto bodu připomínáme, že po-dobným způsobem dostal zjevení negramotný arménský chlapec (viz knížka Demose Shakariana – Nejšťastnější lidé na zemi) a zachránil tak statisíce lidí, kteří jeho varování vzali vážně a unikli tak před genocidou od Turků.
2. Zaregistrovali jsme názory, že by se z tohoto podkladu měl udělat relevantní učesanější výběr. To by znamenalo, že by se měla sejít nějaká komise (-mv- hrůza, chraňte se, bratři, kvasu farizeů a Hero-dova, saduceové už dávno odpadli sami(, která by to upravila. Lze si představit, že jinak by upravovala komise z Apoštolské církve, jinak z Křesťanského společenství, jinak z Církve bratrské, jinak z Řím-skokatolické církve, atd. Předpokladem pro takový výběr je ale to, že by o to stál Robert Chudý, resp. Vladimír Valachovič. Poselství je podáno se stejnou autoritou ke každému výroku a má smysl jako celé svědectví (přinejmenším o tom, jak přijímá zjevení bratr Robert a jeho přítel Vladimír). K naší lítosti však musíme konstatovat, že naše nabídka k setkání a pomoci rozsuzovat byla těmito bratry odmítnuta, tudíž je možnost nějakého kooperativního rozsuzování prozatím nemožná. Důvody odmít-nutí neznáme. Kdyby to Duch svatý chtěl, tak by to řekl, nemyslíš?Opravdu nevím, k čemu by to bylo.
3. V poselství je mnoho nejasností či neurovnaností ve vyjádření, což u lidí vzbuzuje nedůvěru, že by takto mluvil Bůh. Na druhou stranu bratr Robert není jenom potrubí, přes které přichází samé jasné signály a nejasnosti mohou být dány jeho osobností jako nedokonalého lidského nástroje.
4. Část poselství vypadá spíše jako volná asociace daná podněty, které zrovna byly k dispozici (např. článek o Baracku Obamovi či Julienu Assangeovi nebo vztahu k internetu).
5. K časté námitce patří, že bratr Robert je „nováček“ v Kristu a že by se měla takto závažná poselství přijímat od někoho, za kým je již nějaká „prorocká stopa“ (nějaké zřejmé ovoce). S tím ale nekore-sponduje např. povolání Jeremijáše (viz např. Jer 1) i dalších proroků zaznamenané v Písmu. Nejsme to my, kdo by měli Bohu určovat, jakou nádobu si zvolí.
6. Nešťastná je forma, jakou se toto poselství šíří. Vypadá to, že bratři rozesílají prostřednictvím e-mailů na všechny strany, a tím dávají svému poselství hodnotu nevyžádaného „spamu“. K některým z nás se tato zpráva dostala již více než 5krát. Z poselství není jasné, do jakého křesťanského prostředí oba bratři patří, chybí jakékoli vysvětlení, kdo oba jsou (ne každý zná příběh Roberta Chudého a už vůbec ne roli Vladimíra Valachoviče). Třeba je to ale jen nevědomost (nezkušenost), jak se s takovým poselstvím má nakládat. O to více potřebují oba pomoc zvenčí. Mají ji v Líšťanech, chtějí-li ji.
7. Všechny poznámky k tomuto poselství nemají za cíl jakkoli zpochybnit upřímnost a horlivost bratří, kteří jsou jeho lidskými původci. 16
Obsah: …abyste se nedali snadno vyvést z rovnováhy nebo vylekat nějakým projevem ducha 2T 2,2
1. Měli bychom posvětit svůj život, protože Pánův příchod je blízko. O tom jsou ostatně skoro všechny svaté svitky. Vytržení se má dít velice rychle – snad během 1-2 roků, ale poznámky k jednotlivým státům spíše ukazují na delší časový horizont. Stihne se kázat evangelium do té doby všem národům a etnickým skupinám? Nemíchají se tady vidění blízké i vzdálenější budoucnosti podobně jako u proro-ků v písmech staré smlouvy, kteří viděli události pro svoji dobu a pro mnohem vzdálenější období? Očekávání brzkého vytržení sice vede k horlivému zvěstování evangelia, ale často v dějinách vyvádělo
církev ze zdravé rovnováhy vyjádřené např. v moudrém postoji „Žij, jako by Ježíš měl přijít zítra, a pracuj, jako by neměl přijít nikdy“. Např. usilování o správnou a ufinancovatelnou reformu důchodo-vého systému je velmi moudrá a ne pošetilá věc.
Tady hrozí riziko nezdravého extrémního postoje – nepracovat, všeho nechat, jen kázat a očeká-vat příchod Páně (a připravit si zásoby potravin a vody na 6 měsíců). S tím měli problém už v Tessa-lonice a bez Pavlovy korekce by umřeli hlady nebo žili v bídě a došli velkého zklamání (a v historii mnozí podobně smýšlející a jednající též). V tomto ohledu je důležité maximální nasazení ke zvěsto-vání evangelia, ale přesto „nespálit mosty“ pro střednědobou a dlouhodobou práci.
2. Proroctví popisuje závažné události na světové scéně. Nepochybně k mnohým podobným jevům bude docházet. Žijeme v čase konce a příchod našeho Pána je blízko. Proroctví zmiňuje události, o kterých obecně Duch Boží mnohokrát hovořil, ale události jsou dost chaoticky uváděné, jakoby bratr Robert pozoroval rychle běžící video a nevěděl co dříve sdělit. Když byl v podobné situaci Jan, dostá-val od Boha instrukce, aby psal sám, co je důležité a Duch ho nestresoval přeskakováním z tématu na téma.
3. K prezidentovi B. Obamovi. Je dobré rozsuzovat jakékoli poznámky o antikristovi podle 1J 2,18 4,3 a 2J 1,7, protože je ten Antikrist a mnoho antikristů, popř. duch Antikrista. Říkalo se to např. o Hitle-rovi, Sadámovi Hussainovi, Ahmadinežádovi a mnohých dalších. Podle ovoce za nimi velmi dobře mohl být duch Antikrista, mohli být považováni za jednoho z těch mnoha antikristů, ale nebyli tím Antikristem, který přijde před koncem věků. V obou těch případech se ale církev může modlit, chystat i komunikovat dost odlišně. Antikristy s malým „a“ lze nejspíše částečně odmodlit, jejich působení potlačit, ale toho s velkým „A“ už ne. Když se to zamění, působí to zmatek a problémy… Navíc se asi časem dostane na veřejnost, pokud prezident B. Obama v Afghanistanu prohlašoval, že je Mesiáš (což nám připadá jako jedna z nejméně věrohodných částí Robertova poselství, ale také nejlépe ověřitel-ných). To, že jsou USA nazvány Babylonem, může být podobné jako případ B. Obamy coby A(a)ntikrista. Pokud to je o babylonu s malým „b“, tak to může platit, ale je to v rozporu s kontextem toho, že na straně Antikrista bude Rusko a Itálie (ale nikoli USA, pokud není myšleno, že když je B. Obama „antikrist“, tak je USA na straně „Antikrista“ automaticky?).
4. Izraeli hrozí útok od Íránu. To, že Írán napadne Izrael, je všeobecně známé ze zpráv, které jejich představitelé již několik let roztrubuje do celého světa, že Írán zbrojí a je připraven se vyrovnat s tzv. „sionistickým ohrožením“, je také všeobecně známo. Také v ostatních muslimských státech to vře nenávistnou rétorikou, která předcházela každé dosavadní válce, Izraelci to samozřejmě vědí, dokonce existují analýzy, že veškeré válečné příznaky, tak jak jsou známy z historie předválečných nálad v muslimských zemích, jsou nyní znovu přítomné. Izrael je na válku s Íránem připraven a počítá s ní a
nejen s ní. Válka tedy nejspíše bude, zraje to k ní už několik let, pro ty, kdo znají situaci a žijí v Izraeli je otázkou nikoliv jestli, ale kdy. Ale vždycky měl zatím poslední slovo Bůh Izraele a mnohokrát dal strategii boje nebo uvedl nepřátele ve zmatek, takže věříme, že i tentokrát tomu tak bude. Písma nás vybízejí k modlitbám za pokoj Jeruzaléma Ž 122,6. Toto slovo nás vybízí, abychom v tom byli aktiv-nější. Kontaktovat kvůli tomu ICEJ nebo Izraelskou armádu je asi zbytečné, protože tyto instituce s tímto rizikem počítají. Duchovní vztah Izraele a ČR je část tohoto vzkazu, který ukazuje na řešení naší situace. Pokud ztratíme tento kredit, můžeme skončit jako nástroj zjevení Pravdy v Evropě.
5. Máme se modlit za v moci postavené v naší zemi, zejména za prezidenta 1T 2,1-4. K čemu to pove-de, můžeme s nadějí vzhlížet... Pozitivní zkušenosti s modlitbami za volby jsou...
6. Můžeme očekávat probuzení v ČR. To říká více lidí, a tak toto další zaslíbení můžeme uložit ve svém srdci a ve vlastním životě dělejme všechno proto, abychom na něj byli připraveni. Např.: aby-chom v každé chvíli byli připraveni vydat počet z naděje, kterou v Kristu máme... A pro modlitební dění v ČR je zajímavý dotaz: „Co brání probuzení?“ a odpověď na něj: „Náboženská církev.“ Ve známé terminologii patera mocností (trůn ducha smrti na pilířích ducha zákonictví, svévole, mamonu a smilstva) by to mohl být duch zákonictví v kombinaci s duchem svévole. 17
Ale to už může být naše projekce toho, jak tomu rozumíme my. Do toho nám ale nesedí ještě do-větek, že nevěstka je Vatikán (nejspíše míněna Římskokatolická církev), který je jakoby ještě něco jiného a odráží tradiční chápaní „nevěstky“ v nekatolických kruzích.
7. Muslimové jako příklad věrných modlitebníků. Tato část poselství vypadá jako nejkompaktnější a věrohodná, ale obsahově odvoditelná z jiných zdrojů.
8. K číslu 666. Poselství říká, že jde o nějakou „satanskou sílu zvolání“ z démonického světa. Může jít o nějaký nový způsob komunikace nebo ovlivňování, (multimediální, audiovizuální, holografické či nějaké nové) který bude působit komplexně na více smyslů než jen verbálně nebo na rozumové vní-mání, možná to půjde i podprahově (jak už satan působí např. v satanistické hudbě). Písmo říká, že půjde o rafinovanější komunikaci a ve větší moci Z13,3: Celá země šla v úžasu za tou šelmou; Z 13,7:
„Bylo jí dáno, aby svedla boj se svatými a přemohla je. Dostala moc nad každým kmenem, lidem, ja-zykem i národem.“; Z 13,12: „...působí, že se všichni její obyvatelé budou klanět…“; Z13,14: „...svádí ty, kdo bydlí na zemi.“; Z 13,15: „Bylo jí dáno, aby obrazu té šelmy vdechla život…“. Ve Z 13,19 se dočteme: „Zde je moudrost. Kdo má rozum, ať spočte číslo té šelmy. Je to číslo člověka, a jeho číslo je šest set šedesát šest.“ Takže zmíněné satanské zvolání možná bude nějaký úvodní rituál k zavedení systému šelmy, ale z Písma je jasné, že kdo má moudrost, ten to může rozklíčovat. Toto samotné po-znání ale nebude stačit stejně tak, jako nestačila moudrost Šalamounovi pro to, aby obstál vůči modlo-službě svých žen. Nejdůležitějším postojem bude láska k Bohu a k Pravdě 2T 2,9-12: „Ten zlý přijde v moci satanově, bude konat kdejaký mocný čin, klamná znamení a zázraky a všemožnou nepravostí bude svádět ty, kdo jdou k záhubě, neboť nepřijali a nemilovali pravdu, která by je zachránila. Proto je Bůh vydává do moci klamu, aby uvěřili lži. Tak budou odsouzeni všichni, kdo neuvěřili pravdě, ale nalezli zalíbení v nepravosti“).
Závěr
Dospěli jsme k názoru, že se Robert Chudý setkal s Božím navštívením, ale že bez pomoci zra-lejších sourozenců v Kristu své poselství devalvuje nevhodným šířením a formou. Poselství v podobě, v jaké jsme jej dostali, nelze dost dobře přetřídit a vyložit více srozumitelně, protože téměř v každé větě je možné zrnko pravdy spolu s nějakým nebiblickým prvkem. Myslíme si, že bychom si měli zvyknout na "zvláštní" proroctví od "neznámých" lidí. Takových věcí může přibývat a měli bychom se zacílit na obsah, nikoliv na osobu a už vůbec ne na formu. I zkušený prorok může někdy přinést "ne-smysl" a nám neznámé lidi může Hospodin z různých důvodů pověřit vyřízením svého Slova. Proto by bylo nanejvýše žádoucí, aby oba bratři přijali vykazatelnost vůči nějaké autoritě, která by jim s roz-souzením a další komunikací podobných poselství pomohla. Poselství pro nás může být cenné tím, že Bůh chce jednat s malými i velkými. Izrael je stále Boží zřítelnicí. V naší zemi může dojít k probuzení a že Pán je blízko.
V Praze dne 7.1.2011 Za prorockou službu „orli“ Miloš Kačírek a David Loula
Vyvolaná v Líšťanech ráda přijala dnešní návštěvu známých bratří v Kristu Roberta Chudého a Vla-dimíra Valachoviče a zároveň díky citlivému spojení naším milovaným a obezřetným Petrem Marty-kánem jsme se v církvi dověděli o tom, že jsou někde v Praze nějací neznámí bratři Miloš Kačírek a David Loula a jaké si dělají starosti, hlavně s tou „vykazatelností“. Jsme šťastni, že zatím nikoho ne-vykázali. Líbí se nám, že si podle Ricka fandí tím, že si říkají „orli“, to je lepší název než Rychlé šípy. A kde je Václav Lamr? A co si všichni počnou bez schválení autority biskupa Rudka Bubika? (Ty ostatní sardské autority kromě Čonků, Sangyeeho Nama a Adama Surjomantona ani neznáme jmé-nem.) Vykázal(i) se? Zvítězí? Budou jejich jména vymazána z knihy života nebo nebudou? Budou mít podíl na prvních vzkříšení? A co my? Milost, Pane!!! Tolik potřebujeme Tvoji milost!!!
Mohu jen potvrdit, že už několik týdnů si všímám stáda daňků na cestě do kravína, je jich přes padesát, milujeme je a oni nás a chovají se přesně podle toho, co bylo napsáno shora. Je zřejmé, že vědí a očekávají zjevení slávy Božích synů. Němé stvoření je pro nás povzbuzením a útěchou v zármutku nad pýchou a zatvrzelostí mnoha POVOLANÝCH, kteří kašlou na posvěcení a na to STÁT SE VYVOLENÝMI. otrok Miroslav Venc starší.
21. Ševat
Od: Jan Brunclík Pozdrav od boziho sluzebnikam 24.1.2011
Ahoj Mirku, mam dneska na tebe velice jednoduchou otazku. Jak spravne provadet pust , ktery by byl prijat Jezisem a pritom telo nadmerne neutrpelo? Zkoušel jsem to, ale vice nez 8 hodin hladoveni nevydrzim a zaludem zacne delat problemy.
Milý Jendo, tatínek si včera jen zběžně tvůj skvěle zdokumentovaný meil jen okem přelétl a dnes šel zase k očařce na kontrolu s operovaným okem, ale to nevadí, máš štěstí, žes mi poslal skrytou kopii, protože ti to můžu taky vysvětlit a budeš to mít stručnější než od tatínka, který se dnes jako každé pondělí, středu a pátek postí od západu slunce do západu, dnes je to něco kolem 3/4 na 17h.
To máš tak, následkem hříchu a oddělenosti od Boha naše duše poslouchá tělo. To se má po znovuzrození obrátit a být to jako na počátku. Nejdřív, když jsme činili pokání, Ježíš poslal svého Ducha a ON přišel a oživil našeho ducha. Tak nám zastaly ty potíže, protože máme sice ducha, teď už živého a navěky spaseného, ale JSME duše a máme zvyk otročit svému tělu a také tělu rodičů, učitelů, násilných bližních, a vůbec se nám nechce se ještě navíc podřizovat duchu a tedy ani Duchu, ani Kristu, ani Otci, i když v neděli dopoledne pokyvujeme hlavou, když nám pastor Petr Březina barvitě líčí Boží vůli, přikázání, a nadšeně kejváme ANO aniž bychom se moc starali o to, jak změnit SVOU vůli, jak ZAPŘÍT SAMI SEBE, abychom získali Krista i pro sebe, pro svou duši, psyché, udělali násilí své vlastní vůli a rozhodli se přestat fungovat jako psyché a tedy umřít, abych mohl až do našich nohou a rukou Kristus svým Duchem skrze poslušnost Jeho přikázání.
Howg. Koukám na tátu, jak mi maže rohlíčky nebo ohřívá párky, jeho podle něj skvělé polévky nejím, a vidím, že sám mi jen slouží a nejí. Tak už jsem to dvakrát zkusil se postit s ním, jednou do dvou odpoledne, po druhé do tří, ale to jsem vydržel až do čtyř. Prostě začni a přemýšlej o tom, jaká jsi to měkota. Copak záleží na tom, aby ses pořád jen dobře cítil? Vždyť je to jen občas. Kdybys jako můj táta když byl mladej a chtěl běhat štreky, taky bys musel tělu přikázat a běhat a znovu a trénovat dvojfázově, abys ten čas na kilometr dostal pod tři minuty, a samozřejmě by tě pak bolely nohy a mohl bys vyplivnout plíce, jenomže po roce takového tréninku bys byl třeba na dorosteneckém přeboru třetí a měl chvíli slávy na bedně. A o to jde, když jsme se znovu narodili, začali jsme běh o závod, abychom na soudné stolici dostali korunu, nebo dvě, nebo tři, nebo čtyři. Tak makej. Ovládni své tělo.
Jaké jsou limity. Dospělí jsou fakt stavění na to, že můžou nejíst v tahu čtyřicet dní. a i táta se dvakrát někdy kolem padesátky postil 40 dní. Legrace je v tom, že žaludek kručí jenom první dva či tři dny a pak se uklidní a dá ti týden dva tři úplný pokoj, jen se táty potom nezapomeň zeptat, jak ho po skončení postu zase nastartovat, abys neměl ještě větší potíže. Půst sám o sobě neznamená nic, ale modlitba s postem, společná modlitba s postem podle Boží vůle, to je něco..... Vede k tomu, aby se z Božích dětí staly OSVOBOZENÉ BOŽÍ DĚTI, ze kterých se skládá Kristova NEVĚSTA. Vypadni od těch křesťanů, kteří jako Izraelci furt hledají co je pro tělo a zahynou na poušti dřív než do Zaslíbené země dorazí. Poučme se se žalmistou. A chceš-li o půstu vědět víc, David Hogan v příloze s ním má ještě víc zkušeností než my. Nejde o to jen přikázat svému žaludku MLČ, ale mrtvému člověku VSTAŇ!
pavel
Žalm 95. Pojďte, jásejme Hospodinu, výskejme skále naší spásy! Předejděme (Předstupme) před Jeho tvář s díkem, výskejme Jemu ve zpěvích! Nebo Pán je veliký Bůh (El) a veliký Král nade všemi bohy (Elohim), v Jehož ruce jsou hlubiny (probádání) země, a Jeho jsou vrchy hor, Jeho je moře, nebo ON je učinil, i souš vytvořily Jeho ruce.
Pojďte, klaňme se (padněme) a kořme se a poklekněme před Pánem, který nás učinil! Nebo ON je náš Bůh a my jsme lid Jeho pastvy a stádo (brav, ovce a kozy) Jeho ruky. Ó, kéž byste dnes uposlechli Jeho hlasu. (…stádo Jeho pastvy týž den, jakmile uposlechnete Jeho hlasu). Nezatvrzujte své srdce jako v Meribě (sváru LXX roztrpčení, jméno dvou pramenů na Sinajském poloostrově 2M 17,7), jako v den Massa (pokušení) v poušti, kdy mě vaši otcové pokoušeli, po-drobili mě zkoušce, ač viděli mou činnost !
Čtyřicet let jsem měl ošklivost z oné generace a řekl jsem: „Oni jsou lid bludného srdce, nebo si neuvědomili Mé cesty. O nich jsem přísahal ve svém hněvu, že nepřijdou k místu Mého odpočinutí.
E95: NUŽ PÁNU ZVUČNĚ ZPÍVEJME! Ženeva 1562 / J. Strejc, S. Radechovská
DAFGgfED-DfgaćhhA-AbagfedED-FffGfeDC-DaafaGFE-AgfedfgED.
1) Nuž Pánu zvučně zpívejme! Na čest Jemu prokřikujme, té našeho spasení skále.
Pojďte, před Něj vstupme blízce, chválu a čest vzdávajíce, žalmy zpívejme Jemu stále.
2) Vždyť Bůh náš je Bůh největší, nad všechny Bohy mocnější, nad vším slavně panující.
Všechny zemské hlubokosti, též i všech hor vysokosti v svých rukou mocných zdržující.
3) Též nad mořem ON panuje, ON stvořil je, udržuje, i zemi, dílo rukou svých.
Pojďme, před Ním se sklánějme, že Stvořitel je, vyznejme, ctěme Ho v službách Jemu vzácných.
4) ON Bůh je náš, my jsme Jeho stádce lidu zvoleného. ON pase nás vždy bez přestání.
A proto nezatvrzujte svá srdce, když Ho slýcháte, laskavé Jeho zavolání.
5) To otcové činívali, že slyšet Jeho nechtěli a měli srdce zatvrzelé.
Zato do odpočinutí Bůh nedovolil jim vjíti. To přisáhl a splnil cele.
Ahoj Mirku, mam dneska na tebe velice jednoduchou otazku. Jak spravne provadet pust , ktery by byl prijat Jezisem a pritom telo nadmerne neutrpelo? Zkoušel jsem to, ale vice nez 8 hodin hladoveni nevydrzim a zaludem zacne delat problemy.
Milý Jendo, tatínek si včera jen zběžně tvůj skvěle zdokumentovaný meil jen okem přelétl a dnes šel zase k očařce na kontrolu s operovaným okem, ale to nevadí, máš štěstí, žes mi poslal skrytou kopii, protože ti to můžu taky vysvětlit a budeš to mít stručnější než od tatínka, který se dnes jako každé pondělí, středu a pátek postí od západu slunce do západu, dnes je to něco kolem 3/4 na 17h.
To máš tak, následkem hříchu a oddělenosti od Boha naše duše poslouchá tělo. To se má po znovuzrození obrátit a být to jako na počátku. Nejdřív, když jsme činili pokání, Ježíš poslal svého Ducha a ON přišel a oživil našeho ducha. Tak nám zastaly ty potíže, protože máme sice ducha, teď už živého a navěky spaseného, ale JSME duše a máme zvyk otročit svému tělu a také tělu rodičů, učitelů, násilných bližních, a vůbec se nám nechce se ještě navíc podřizovat duchu a tedy ani Duchu, ani Kristu, ani Otci, i když v neděli dopoledne pokyvujeme hlavou, když nám pastor Petr Březina barvitě líčí Boží vůli, přikázání, a nadšeně kejváme ANO aniž bychom se moc starali o to, jak změnit SVOU vůli, jak ZAPŘÍT SAMI SEBE, abychom získali Krista i pro sebe, pro svou duši, psyché, udělali násilí své vlastní vůli a rozhodli se přestat fungovat jako psyché a tedy umřít, abych mohl až do našich nohou a rukou Kristus svým Duchem skrze poslušnost Jeho přikázání.
Howg. Koukám na tátu, jak mi maže rohlíčky nebo ohřívá párky, jeho podle něj skvělé polévky nejím, a vidím, že sám mi jen slouží a nejí. Tak už jsem to dvakrát zkusil se postit s ním, jednou do dvou odpoledne, po druhé do tří, ale to jsem vydržel až do čtyř. Prostě začni a přemýšlej o tom, jaká jsi to měkota. Copak záleží na tom, aby ses pořád jen dobře cítil? Vždyť je to jen občas. Kdybys jako můj táta když byl mladej a chtěl běhat štreky, taky bys musel tělu přikázat a běhat a znovu a trénovat dvojfázově, abys ten čas na kilometr dostal pod tři minuty, a samozřejmě by tě pak bolely nohy a mohl bys vyplivnout plíce, jenomže po roce takového tréninku bys byl třeba na dorosteneckém přeboru třetí a měl chvíli slávy na bedně. A o to jde, když jsme se znovu narodili, začali jsme běh o závod, abychom na soudné stolici dostali korunu, nebo dvě, nebo tři, nebo čtyři. Tak makej. Ovládni své tělo.
Jaké jsou limity. Dospělí jsou fakt stavění na to, že můžou nejíst v tahu čtyřicet dní. a i táta se dvakrát někdy kolem padesátky postil 40 dní. Legrace je v tom, že žaludek kručí jenom první dva či tři dny a pak se uklidní a dá ti týden dva tři úplný pokoj, jen se táty potom nezapomeň zeptat, jak ho po skončení postu zase nastartovat, abys neměl ještě větší potíže. Půst sám o sobě neznamená nic, ale modlitba s postem, společná modlitba s postem podle Boží vůle, to je něco..... Vede k tomu, aby se z Božích dětí staly OSVOBOZENÉ BOŽÍ DĚTI, ze kterých se skládá Kristova NEVĚSTA. Vypadni od těch křesťanů, kteří jako Izraelci furt hledají co je pro tělo a zahynou na poušti dřív než do Zaslíbené země dorazí. Poučme se se žalmistou. A chceš-li o půstu vědět víc, David Hogan v příloze s ním má ještě víc zkušeností než my. Nejde o to jen přikázat svému žaludku MLČ, ale mrtvému člověku VSTAŇ!
pavel
Žalm 95. Pojďte, jásejme Hospodinu, výskejme skále naší spásy! Předejděme (Předstupme) před Jeho tvář s díkem, výskejme Jemu ve zpěvích! Nebo Pán je veliký Bůh (El) a veliký Král nade všemi bohy (Elohim), v Jehož ruce jsou hlubiny (probádání) země, a Jeho jsou vrchy hor, Jeho je moře, nebo ON je učinil, i souš vytvořily Jeho ruce.
Pojďte, klaňme se (padněme) a kořme se a poklekněme před Pánem, který nás učinil! Nebo ON je náš Bůh a my jsme lid Jeho pastvy a stádo (brav, ovce a kozy) Jeho ruky. Ó, kéž byste dnes uposlechli Jeho hlasu. (…stádo Jeho pastvy týž den, jakmile uposlechnete Jeho hlasu). Nezatvrzujte své srdce jako v Meribě (sváru LXX roztrpčení, jméno dvou pramenů na Sinajském poloostrově 2M 17,7), jako v den Massa (pokušení) v poušti, kdy mě vaši otcové pokoušeli, po-drobili mě zkoušce, ač viděli mou činnost !
Čtyřicet let jsem měl ošklivost z oné generace a řekl jsem: „Oni jsou lid bludného srdce, nebo si neuvědomili Mé cesty. O nich jsem přísahal ve svém hněvu, že nepřijdou k místu Mého odpočinutí.
E95: NUŽ PÁNU ZVUČNĚ ZPÍVEJME! Ženeva 1562 / J. Strejc, S. Radechovská
DAFGgfED-DfgaćhhA-AbagfedED-FffGfeDC-DaafaGFE-AgfedfgED.
1) Nuž Pánu zvučně zpívejme! Na čest Jemu prokřikujme, té našeho spasení skále.
Pojďte, před Něj vstupme blízce, chválu a čest vzdávajíce, žalmy zpívejme Jemu stále.
2) Vždyť Bůh náš je Bůh největší, nad všechny Bohy mocnější, nad vším slavně panující.
Všechny zemské hlubokosti, též i všech hor vysokosti v svých rukou mocných zdržující.
3) Též nad mořem ON panuje, ON stvořil je, udržuje, i zemi, dílo rukou svých.
Pojďme, před Ním se sklánějme, že Stvořitel je, vyznejme, ctěme Ho v službách Jemu vzácných.
4) ON Bůh je náš, my jsme Jeho stádce lidu zvoleného. ON pase nás vždy bez přestání.
A proto nezatvrzujte svá srdce, když Ho slýcháte, laskavé Jeho zavolání.
5) To otcové činívali, že slyšet Jeho nechtěli a měli srdce zatvrzelé.
Zato do odpočinutí Bůh nedovolil jim vjíti. To přisáhl a splnil cele.
19. Ševat Pavlu Třeštíkovi poděkování
Di do prdele ty mi nebudeš říkat respektive psát co mam dělat.
Taky tě zdravíme, Pavle, a máme pro tebe další Boží Slovo. Pán ti rozumí, můžeš mu to říct přímo, a neumíš-li, od toho máš přece "jazyky".
19. Ševat, dnešní půst končí v 16:47, žalm 93:
Žalm 93. Hospodin kraluje. Oděl se v důstojnost. Pán se oděl, opásal se silou. Také upevnil (bude upevněn) okrsek světa, aby nezakolísal. Připraven (Upevněn) je Tvůj trůn odedávna, od věčnosti jsi TY. Proudy pozdvihly, Pane, proudy pozdvihly svůj hlas, proudy pozdvihují svůj jekot. Nad hukot (hlasy) mnohého vodstva, nesmírných (velkolepých, znamenitých) přívalů mořských, nesmírný je na výsostech Pán. Tvá svědectví jsou velmi spolehlivá (věrná).
Tvému domu, Pane, sluší svatost po délku dnů.
E93: GEFggaććhĆ-ĆAĆhgagĆAG-EfgAGfdeeD-GggAĆćhĆAG. Ž1562 / J. Strejc, S. Radechovská
1) Pán slávou oděn je a mocností, přepásán silou a důstojností,
On stvořil svět a jej udržuje, že v základech se nepohybuje.
2) Trůn svůj ON stálý bez proměnnosti mocně sám utvrdil od věčnosti,
ač přívaly svůj hlomoz zvýšily a vlny příboje se tříštily.
3) Ať se moře vzteká a bouří, až k nebi svými vlnami kouří,
Pán silnější je nad zvuk vod mnohých, silnější nad příboje vln možských.
4) Tvá jsou, ó Pane, svědectví pevná, Tvá sláva a všechna Tvá moc divná,
ji slovem svým a skutky mocnými osvědčuješ před syny lidskými.
5) Nižádné tedy světa bouření Tvou slávu nezruší a nezmění
a domu Tvému svatost nevezme: to obojí na věky zůstane.
V mnoha případech vzdorujeme nejvíc těm, které nejvíc potřebujeme, aby nám přinesli správný balanc a pohled na naše představy pravdy. Věta z nové publikace Překonání rasizmu. Příloha,
II. Moc uzdravování.
Jsme uzdravováni Pánovými ranami. V jistém smyslu i my získáváme autoritu pro uzdravování skrze místa, kde jsme sami byli zraněni, když se ty rány zahojí. „Sinavice“ = jizvy. I když se rány ča-sem zahojí, zůstává na tom místě větší citlivost. Kdo byl týrán, bude citlivější k těm, kteří byli také týráni. Když je týraný člověk opravdu uzdraven, bude nejenom opravdu svobodný, ale bude mít schopnost přinést uzdravení ostatním s podobnými zraněními.
Afroamerická rasa v budoucnu uchopí kříž, a ti, kdo obdrží uzdravení svých zranění, začnou mi-lovat ty nesnesitelné náfuky bílé američany takovou silou, že budeme všichni touto láskou osvobozeni. K témuž je u nás povolána romská menšina. Strýček Tom z knížky Chaloupka strýčka Toma byl pro-rockou postavou. I přes všechno týrání, které utrpěl rukama svých majitelů, byl svobodnější než oni a byl ochoten použít svou svobodu tím, že by položil svůj vlastní život, kdyby to znamenalo spasení je-ho majitelů. Až budou afroameričtí věřící plně uzdraveni, přinesou obnovu a pravou duchovní svo-bodu celému národu. Naši milovaní Kristovi Romové v Československu, co vy na to?Pomůžete nám hledat Pána, uvidět Ho, přijít k Němu, zůstat u Něj a společně s vámi sloužit Jeho Království zde a nyní?
V centrech amerických velkoměst povstanou koinónie, které se na konci stanou Boží svatyní. Budou to místa, kde přebývá Boží sláva a přítomnost. Největší Boží pohyb, který Amerika kdy zažije, vyjde z center velkoměst. Předměstské církve mohou mít zlato, ale budou závidět církvím z center, které budou míst slávu. Moudří vezmou své zlato a použijí je k vybudování svatostánku pro Pána, kte-rý nebude vybudován lidskýma rukama, ale z lidí, tedy církev, která tím pádem dosud v Americe není.
Amerika je národ, který se skládá skoro ze všech ostatních národů. Je základem velikosti, která byla dosažena, globální společnosti. ale je také základem našich největších problémů. Máme potenciál dotknout se alespoň počátků Boží slávy, jaký má jen málo národů. V našem národě je založeno mnoho letničních společenství. Lidem se říká, že toto je místo, kam mají přicházet. Ve Skutcích se říká, že k Pánu a Jeho Tělu budou přicházet lidé z celého světa, z každého etnika a jazyka. S 2,5 Máme tu nej-lepší příležitost ukázat řešení jednoho z největších světových problémů. Až přijde náš velký den, mu-síme být podobni prvním „letničním“ S2,1, že byli všichni spolu, v souladu, byli jako jeden akord. 4
Amerika dospěla k takovému stavu, kdy zažijeme to největší vítězství nebo tu největší prohru. Tato mocná pevnost posledních dní bude na našich březích buď poražena nebo porazí nás. Buď Ame-rika povstane do větších výšin jako národ a světový vůdce, nebo padne jako jakákoliv předchozí svě-tová velmoc. Pokud tento nádherný potenciál neuchopíme, budeme zničeni našimi problémy.
Když Pán popisoval soud nad národy, řekl, že rozdělí národy na ovce a kozly. M 25,31-6 Ovce ho budou následovat do Jeho Království a kozli půjdou do věčného zatracení. Jejich odlišující charak-teristikou je, že ovce jsou ti, kteří mu dali napít, když měl žízeň, najíst, když měl hlad a jako cizince ho vzali k sobě pod svou střechu. M 25,35 Když se tázali, kdy to udělali, odpověděl jim: „Amen, říkám vám, že cokoliv jste udělali pro nejmenšího z těchto mých bratrů, to jste udělali pro mne.“ v.40
Základním kritériem, podle něhož budeme souzeni, bude naše jednota s těmi, kteří jsou odlišní. Celé národy budou tímto způsobem odděleny. Víme, že na konci podlehne mnoho národů příšerné zkáze, ale také víme, že některá království tohoto světa se stanou královstvími našeho Pána. Z 11,15 Národy, které budou rozsouzeny jako ovce vstoupí do Jeho Království a budou to ti otevření sirotkům, vdovám, opuštěným, nuzným a cizincům, ve kterých bude svým Duchem přítomen Kristus.
To je základní kritérium, podle něhož budou národy souzeny, a je to také důvod, proč nám Pán udělil svá požehnání pro Ameriku a další národy podle míry, kterou má. Rasizmus projevuje dva z nejzákladnějších problémů lidského srdce – strach a pýchu. Můžeme vstoupit do Božího Království tím, že mu čelíme, potlačíme strach i pýchu a přijmeme „toho nejmenšího“, od nás odlišného. A v něm Krista. Pokora je základní rys, který nám umožňuje být otevření k těm, kteří jsou od nás odlišní. Tak ostatním pomáhá snížit svou obranu proti nám. Protože Bůh dává milost pokorným Jk 4,6. Překonání tohoto problému nás přibližuje jako nic jiného milosti Boží. Přidáme-li k pokoře agapé=lásku a bude-me oddáni tomu, abychom budovali jeden druhého, když nebudeme jeden druhého strhávat, potom budeme stavět základy Království.
Uzdravování kulturních ran. Jako kulturní hříchy se budou předávat z generace na generaci, dokud se lidé neobrátí a nebudou vyznávat hříchy svých otců a neodvrátí se od nich. Ve staré smlouvě vidíme tak často tuto modlitbu. Vyslovovali ji nejspravedlivější muži jako Daniel, kteří sami neměli s hříchem nic společného. Rozuměli tomuto principu a byli ochotni to udělat pro svůj lid. A je to zá-kladem kříže a je to pravá přirozenost Krista a těch, kteří jsou Kristu podobni.
Biblické pokání je mnohem víc, než jenom říct: sorry, nebo dokonce i cítit lítost. Je to odvrácení se od našich zlých cest. Církev na jihu byla jednou z bašt, kde se zrodily pomatené teologie a filosofie, ospravedlňující a podporující otroctví. I když je dnešní shromáždění jižních baptistů velmi odlišné od toho původního a mnoho z jižních baptistů bojovalo v předních liniích proti rasizmu, tak existuje dů-vod, proč je jedenáctá hodina v neděli dopoledne nejsegregovanější hodinou týdne. Ve shromážděních jižních baptistů se stále vyskytují bašty rasizmu. I v mnoha dalších denominacích hnutích. Na př. chebští romové se už nescházejí ve Vinici a byl by, Ivanko, zázrak, kdybys ty sama našla ve Vinici v pondělí večer vietnamské shromáždění a kdyby tě přijali a ty je a byli byste jedno v Kristu. To byste Chebem pohnuli.
Není to myšleno jako ukazování si prstem na jakoukoliv skupinu. Celá církev je jednou z bašt té-to nejmocnější nepřátelské pevnosti – rasizmu. Zeptejte se všech v Křesťanských sborech a společen-stvích, jak Kristu získávají Romy, Vietnamce, Ukrajince a kolik jich mají ve staršovstvu a kolik jich káže na konferenci v Třinci nebo v Brně. Je to také jeden z důvodů, proč existuje tolik denominací. Ale jednou bude církev osvobozena a jižní baptisté budou pomáhat při našem EXODU - vyvedení z této hrozné temnoty, která se nyní rozprostírá po zemi. Jižní baptisté jsou na pokraji OBNOVY, a ta bude zažehnuta jejich houževnatým útokem na tuto zlou moc rasizmu. Církev jižních baptistů může mít tu čest pokračovat ve stopách Martina Kinga juniora, měli by převzít vedení v této velké bitvě proti svě-tovládci rasizmu. Jednou jižní baptistická církev do tohoto boje vstoupí a povede jej. Pán se těší z vy-koupení. Je to Jeho základní džob. Bude se těšit z toho, že vezme to zlé, co bylo v církvi jižních bap-tistů, a využije to pro dobro - a zničí tím opravdové zlo, které se snažilo využít církev. 5
Světlo církve. Rasizmus je jedním z největších světových problémů a my musíme ukázat světu odpověď na tento problém. Ale nebudeme mít duchovní autoritu nad těmito pevnostmi nepřítele, po-kud budeme mít tytéž pevnosti v nás samých. Musíme rozpoznat, že dnešní církev je stále ještě jednou z nejmocnějších bašt rasizmu. Je to jedna z nejsegregovanějších institucí ve světě. Samozřejmě jsou tu i světlé výjimky, ale všeobecně je to pravda. Duchovní úzkoprsost převažuje jako přirozenost. Pracuje v nás, když soudíme jiné církve, hnutí nebo lidi jako méněcenné, nebo se jich bojíme, protože nejsou součástí naší grupy. Tato duchovní forma rasizmu je kořenem mnoha rozdělení a denominací v Těle Kristově. Když Pavel zaznamenal kvalifikaci pro starší v církvi, upřesnil, že mají být pohostinní. T 1,8 V původním řeckém textu stojí: „Ti, kteří prokazují pohostinnost cizincům a příchozím, vetřelcům.“ Jednoduše tím chtěl říct, že příklad církve – starší - má být otevřený těm, kteří jsou odlišní. A to je známka nejen pro pravou duchovnost. Člověk, který není otevřený odlišným lidem, je buď pyšný ane-bo nejistý na to, aby mohl vést církev. Ach, plzeňští kazitelé, už se pavlíčka tak nebojte! Nepere se.
Přirozenost naší jednoty. Zatím co bude celý svět upadat do chaosu etnických konfliktů, za-čne církev růst v jednotě. A to neznamená, že máme být všichni stejní, ani že se máme podrobit stejné organizační struktuře, stejně jako se manžel nestane jedním se svou manželkou tím, že se bude snažit z ní udělat muže. Naše jednota je založena na rozpoznání a ocenění našich rozdílných rysů.
A celé stvoření odráží Pánovu lásku svou odlišností. ON vytváří každou sněhovou vločku, list, strom i každého člověka odlišné. Rozdíly nejsou vytvářeny pro konflikt, ale abychom jeden druhého potřebovali a doplňovali. Jen proto, že stále pokračujeme ve své oddělenosti od Pána, hledáme jen ty, kdo se podobají nám, místo abychom v druhých hledali Jej. Pokračující oddělenost od Pána má za dů-sledek pokračující nejistotu, a proto vnímáme tyto rozdíly jako hrozby. Proto, když opravdu hledáme Pána, najdeme Ho – a vidíme pavlíčka s tatínkem.
Z toho nevyplývá, že v budoucnu nebudou dogmatické a procedurální rozdíly, které způsobují konflikty mezi církvemi a hnutími. Jen na nich nikomu nebude záležet, protože život je víc, lidé jsou víc. Pravou jednotu církve nenacházíme v kompromisech našich přesvědčení. Většina rozdílů, které v církvi vyvolaly konflikty a rozdělení, nejsou tak důležité, aby Tělo Kristovo rozdělily. V mnoha pří-padech vzdorujeme nejvíc těm, které nejvíc potřebujeme, aby nám přinesli správný balanc a pohled na naše představy pravdy.
Jako třicátník jsem v církvi zažil mnoho rozdělení. Nebyla založena na upřímném sebevydání pravdě. Lidé používali doktríny nebo procedury jako výmluvu, ale pravým důvodem za každým roz-vratem byla teritoriální obrana – to je moje! To je naše! Jdi pryč! Jděte pryč! Nejsmrtonosnější a nej-sobečtější zlo v církvi a kořen našeho duchovního rasizmu. Rasizmus posiluje ducha smrti a tento duch zabil pravděpodobně víc církví a hnutí než jakýkoliv jiný nepřítel. Dokud nebudeme osvobozeni od tohoto nepřítele, nebudeme mít duchovní autoritu nad lidskými záležitostmi. Jedinou odpovědí pro nás a pro svět je kříž. Kříž strhne oddělující zdi a osvobodí nás, abychom mohli vejít do pravé jednoty.
Taky tě zdravíme, Pavle, a máme pro tebe další Boží Slovo. Pán ti rozumí, můžeš mu to říct přímo, a neumíš-li, od toho máš přece "jazyky".
19. Ševat, dnešní půst končí v 16:47, žalm 93:
Žalm 93. Hospodin kraluje. Oděl se v důstojnost. Pán se oděl, opásal se silou. Také upevnil (bude upevněn) okrsek světa, aby nezakolísal. Připraven (Upevněn) je Tvůj trůn odedávna, od věčnosti jsi TY. Proudy pozdvihly, Pane, proudy pozdvihly svůj hlas, proudy pozdvihují svůj jekot. Nad hukot (hlasy) mnohého vodstva, nesmírných (velkolepých, znamenitých) přívalů mořských, nesmírný je na výsostech Pán. Tvá svědectví jsou velmi spolehlivá (věrná).
Tvému domu, Pane, sluší svatost po délku dnů.
E93: GEFggaććhĆ-ĆAĆhgagĆAG-EfgAGfdeeD-GggAĆćhĆAG. Ž1562 / J. Strejc, S. Radechovská
1) Pán slávou oděn je a mocností, přepásán silou a důstojností,
On stvořil svět a jej udržuje, že v základech se nepohybuje.
2) Trůn svůj ON stálý bez proměnnosti mocně sám utvrdil od věčnosti,
ač přívaly svůj hlomoz zvýšily a vlny příboje se tříštily.
3) Ať se moře vzteká a bouří, až k nebi svými vlnami kouří,
Pán silnější je nad zvuk vod mnohých, silnější nad příboje vln možských.
4) Tvá jsou, ó Pane, svědectví pevná, Tvá sláva a všechna Tvá moc divná,
ji slovem svým a skutky mocnými osvědčuješ před syny lidskými.
5) Nižádné tedy světa bouření Tvou slávu nezruší a nezmění
a domu Tvému svatost nevezme: to obojí na věky zůstane.
V mnoha případech vzdorujeme nejvíc těm, které nejvíc potřebujeme, aby nám přinesli správný balanc a pohled na naše představy pravdy. Věta z nové publikace Překonání rasizmu. Příloha,
II. Moc uzdravování.
Jsme uzdravováni Pánovými ranami. V jistém smyslu i my získáváme autoritu pro uzdravování skrze místa, kde jsme sami byli zraněni, když se ty rány zahojí. „Sinavice“ = jizvy. I když se rány ča-sem zahojí, zůstává na tom místě větší citlivost. Kdo byl týrán, bude citlivější k těm, kteří byli také týráni. Když je týraný člověk opravdu uzdraven, bude nejenom opravdu svobodný, ale bude mít schopnost přinést uzdravení ostatním s podobnými zraněními.
Afroamerická rasa v budoucnu uchopí kříž, a ti, kdo obdrží uzdravení svých zranění, začnou mi-lovat ty nesnesitelné náfuky bílé američany takovou silou, že budeme všichni touto láskou osvobozeni. K témuž je u nás povolána romská menšina. Strýček Tom z knížky Chaloupka strýčka Toma byl pro-rockou postavou. I přes všechno týrání, které utrpěl rukama svých majitelů, byl svobodnější než oni a byl ochoten použít svou svobodu tím, že by položil svůj vlastní život, kdyby to znamenalo spasení je-ho majitelů. Až budou afroameričtí věřící plně uzdraveni, přinesou obnovu a pravou duchovní svo-bodu celému národu. Naši milovaní Kristovi Romové v Československu, co vy na to?Pomůžete nám hledat Pána, uvidět Ho, přijít k Němu, zůstat u Něj a společně s vámi sloužit Jeho Království zde a nyní?
V centrech amerických velkoměst povstanou koinónie, které se na konci stanou Boží svatyní. Budou to místa, kde přebývá Boží sláva a přítomnost. Největší Boží pohyb, který Amerika kdy zažije, vyjde z center velkoměst. Předměstské církve mohou mít zlato, ale budou závidět církvím z center, které budou míst slávu. Moudří vezmou své zlato a použijí je k vybudování svatostánku pro Pána, kte-rý nebude vybudován lidskýma rukama, ale z lidí, tedy církev, která tím pádem dosud v Americe není.
Amerika je národ, který se skládá skoro ze všech ostatních národů. Je základem velikosti, která byla dosažena, globální společnosti. ale je také základem našich největších problémů. Máme potenciál dotknout se alespoň počátků Boží slávy, jaký má jen málo národů. V našem národě je založeno mnoho letničních společenství. Lidem se říká, že toto je místo, kam mají přicházet. Ve Skutcích se říká, že k Pánu a Jeho Tělu budou přicházet lidé z celého světa, z každého etnika a jazyka. S 2,5 Máme tu nej-lepší příležitost ukázat řešení jednoho z největších světových problémů. Až přijde náš velký den, mu-síme být podobni prvním „letničním“ S2,1, že byli všichni spolu, v souladu, byli jako jeden akord. 4
Amerika dospěla k takovému stavu, kdy zažijeme to největší vítězství nebo tu největší prohru. Tato mocná pevnost posledních dní bude na našich březích buď poražena nebo porazí nás. Buď Ame-rika povstane do větších výšin jako národ a světový vůdce, nebo padne jako jakákoliv předchozí svě-tová velmoc. Pokud tento nádherný potenciál neuchopíme, budeme zničeni našimi problémy.
Když Pán popisoval soud nad národy, řekl, že rozdělí národy na ovce a kozly. M 25,31-6 Ovce ho budou následovat do Jeho Království a kozli půjdou do věčného zatracení. Jejich odlišující charak-teristikou je, že ovce jsou ti, kteří mu dali napít, když měl žízeň, najíst, když měl hlad a jako cizince ho vzali k sobě pod svou střechu. M 25,35 Když se tázali, kdy to udělali, odpověděl jim: „Amen, říkám vám, že cokoliv jste udělali pro nejmenšího z těchto mých bratrů, to jste udělali pro mne.“ v.40
Základním kritériem, podle něhož budeme souzeni, bude naše jednota s těmi, kteří jsou odlišní. Celé národy budou tímto způsobem odděleny. Víme, že na konci podlehne mnoho národů příšerné zkáze, ale také víme, že některá království tohoto světa se stanou královstvími našeho Pána. Z 11,15 Národy, které budou rozsouzeny jako ovce vstoupí do Jeho Království a budou to ti otevření sirotkům, vdovám, opuštěným, nuzným a cizincům, ve kterých bude svým Duchem přítomen Kristus.
To je základní kritérium, podle něhož budou národy souzeny, a je to také důvod, proč nám Pán udělil svá požehnání pro Ameriku a další národy podle míry, kterou má. Rasizmus projevuje dva z nejzákladnějších problémů lidského srdce – strach a pýchu. Můžeme vstoupit do Božího Království tím, že mu čelíme, potlačíme strach i pýchu a přijmeme „toho nejmenšího“, od nás odlišného. A v něm Krista. Pokora je základní rys, který nám umožňuje být otevření k těm, kteří jsou od nás odlišní. Tak ostatním pomáhá snížit svou obranu proti nám. Protože Bůh dává milost pokorným Jk 4,6. Překonání tohoto problému nás přibližuje jako nic jiného milosti Boží. Přidáme-li k pokoře agapé=lásku a bude-me oddáni tomu, abychom budovali jeden druhého, když nebudeme jeden druhého strhávat, potom budeme stavět základy Království.
Uzdravování kulturních ran. Jako kulturní hříchy se budou předávat z generace na generaci, dokud se lidé neobrátí a nebudou vyznávat hříchy svých otců a neodvrátí se od nich. Ve staré smlouvě vidíme tak často tuto modlitbu. Vyslovovali ji nejspravedlivější muži jako Daniel, kteří sami neměli s hříchem nic společného. Rozuměli tomuto principu a byli ochotni to udělat pro svůj lid. A je to zá-kladem kříže a je to pravá přirozenost Krista a těch, kteří jsou Kristu podobni.
Biblické pokání je mnohem víc, než jenom říct: sorry, nebo dokonce i cítit lítost. Je to odvrácení se od našich zlých cest. Církev na jihu byla jednou z bašt, kde se zrodily pomatené teologie a filosofie, ospravedlňující a podporující otroctví. I když je dnešní shromáždění jižních baptistů velmi odlišné od toho původního a mnoho z jižních baptistů bojovalo v předních liniích proti rasizmu, tak existuje dů-vod, proč je jedenáctá hodina v neděli dopoledne nejsegregovanější hodinou týdne. Ve shromážděních jižních baptistů se stále vyskytují bašty rasizmu. I v mnoha dalších denominacích hnutích. Na př. chebští romové se už nescházejí ve Vinici a byl by, Ivanko, zázrak, kdybys ty sama našla ve Vinici v pondělí večer vietnamské shromáždění a kdyby tě přijali a ty je a byli byste jedno v Kristu. To byste Chebem pohnuli.
Není to myšleno jako ukazování si prstem na jakoukoliv skupinu. Celá církev je jednou z bašt té-to nejmocnější nepřátelské pevnosti – rasizmu. Zeptejte se všech v Křesťanských sborech a společen-stvích, jak Kristu získávají Romy, Vietnamce, Ukrajince a kolik jich mají ve staršovstvu a kolik jich káže na konferenci v Třinci nebo v Brně. Je to také jeden z důvodů, proč existuje tolik denominací. Ale jednou bude církev osvobozena a jižní baptisté budou pomáhat při našem EXODU - vyvedení z této hrozné temnoty, která se nyní rozprostírá po zemi. Jižní baptisté jsou na pokraji OBNOVY, a ta bude zažehnuta jejich houževnatým útokem na tuto zlou moc rasizmu. Církev jižních baptistů může mít tu čest pokračovat ve stopách Martina Kinga juniora, měli by převzít vedení v této velké bitvě proti svě-tovládci rasizmu. Jednou jižní baptistická církev do tohoto boje vstoupí a povede jej. Pán se těší z vy-koupení. Je to Jeho základní džob. Bude se těšit z toho, že vezme to zlé, co bylo v církvi jižních bap-tistů, a využije to pro dobro - a zničí tím opravdové zlo, které se snažilo využít církev. 5
Světlo církve. Rasizmus je jedním z největších světových problémů a my musíme ukázat světu odpověď na tento problém. Ale nebudeme mít duchovní autoritu nad těmito pevnostmi nepřítele, po-kud budeme mít tytéž pevnosti v nás samých. Musíme rozpoznat, že dnešní církev je stále ještě jednou z nejmocnějších bašt rasizmu. Je to jedna z nejsegregovanějších institucí ve světě. Samozřejmě jsou tu i světlé výjimky, ale všeobecně je to pravda. Duchovní úzkoprsost převažuje jako přirozenost. Pracuje v nás, když soudíme jiné církve, hnutí nebo lidi jako méněcenné, nebo se jich bojíme, protože nejsou součástí naší grupy. Tato duchovní forma rasizmu je kořenem mnoha rozdělení a denominací v Těle Kristově. Když Pavel zaznamenal kvalifikaci pro starší v církvi, upřesnil, že mají být pohostinní. T 1,8 V původním řeckém textu stojí: „Ti, kteří prokazují pohostinnost cizincům a příchozím, vetřelcům.“ Jednoduše tím chtěl říct, že příklad církve – starší - má být otevřený těm, kteří jsou odlišní. A to je známka nejen pro pravou duchovnost. Člověk, který není otevřený odlišným lidem, je buď pyšný ane-bo nejistý na to, aby mohl vést církev. Ach, plzeňští kazitelé, už se pavlíčka tak nebojte! Nepere se.
Přirozenost naší jednoty. Zatím co bude celý svět upadat do chaosu etnických konfliktů, za-čne církev růst v jednotě. A to neznamená, že máme být všichni stejní, ani že se máme podrobit stejné organizační struktuře, stejně jako se manžel nestane jedním se svou manželkou tím, že se bude snažit z ní udělat muže. Naše jednota je založena na rozpoznání a ocenění našich rozdílných rysů.
A celé stvoření odráží Pánovu lásku svou odlišností. ON vytváří každou sněhovou vločku, list, strom i každého člověka odlišné. Rozdíly nejsou vytvářeny pro konflikt, ale abychom jeden druhého potřebovali a doplňovali. Jen proto, že stále pokračujeme ve své oddělenosti od Pána, hledáme jen ty, kdo se podobají nám, místo abychom v druhých hledali Jej. Pokračující oddělenost od Pána má za dů-sledek pokračující nejistotu, a proto vnímáme tyto rozdíly jako hrozby. Proto, když opravdu hledáme Pána, najdeme Ho – a vidíme pavlíčka s tatínkem.
Z toho nevyplývá, že v budoucnu nebudou dogmatické a procedurální rozdíly, které způsobují konflikty mezi církvemi a hnutími. Jen na nich nikomu nebude záležet, protože život je víc, lidé jsou víc. Pravou jednotu církve nenacházíme v kompromisech našich přesvědčení. Většina rozdílů, které v církvi vyvolaly konflikty a rozdělení, nejsou tak důležité, aby Tělo Kristovo rozdělily. V mnoha pří-padech vzdorujeme nejvíc těm, které nejvíc potřebujeme, aby nám přinesli správný balanc a pohled na naše představy pravdy.
Jako třicátník jsem v církvi zažil mnoho rozdělení. Nebyla založena na upřímném sebevydání pravdě. Lidé používali doktríny nebo procedury jako výmluvu, ale pravým důvodem za každým roz-vratem byla teritoriální obrana – to je moje! To je naše! Jdi pryč! Jděte pryč! Nejsmrtonosnější a nej-sobečtější zlo v církvi a kořen našeho duchovního rasizmu. Rasizmus posiluje ducha smrti a tento duch zabil pravděpodobně víc církví a hnutí než jakýkoliv jiný nepřítel. Dokud nebudeme osvobozeni od tohoto nepřítele, nebudeme mít duchovní autoritu nad lidskými záležitostmi. Jedinou odpovědí pro nás a pro svět je kříž. Kříž strhne oddělující zdi a osvobodí nás, abychom mohli vejít do pravé jednoty.
16. Ševat odpoledne
Už jsme zase pospulu, připraveni u stolu... a pohoupáni na houpačce.
Milujeme vás, milujeje také všechny brněnské přátele a děkujeme jim za jejich povzbuzení. V pořádku jsme dorazili do Líšťan. Vezli jsme Jendu Bergera do Písku, aby si půjčil od kamaráda na droždí, říkal, že už tři dny nejedl.
pavel
Milujeme vás, milujeje také všechny brněnské přátele a děkujeme jim za jejich povzbuzení. V pořádku jsme dorazili do Líšťan. Vezli jsme Jendu Bergera do Písku, aby si půjčil od kamaráda na droždí, říkal, že už tři dny nejedl.
pavel
16.Ševat
Milý Pavlíčku, nikdo nám nepíše, čekám na tebe v knihovně a za chvíli půjdeš ze školy. Miluju tě a spolu budeme milovat Boží děti, VŠECHNY, a rodinu vencovou a Adamovu, jimž posíláš své kázání.
Žalm 93. Hospodin kraluje. Oděl se v důstojnost. Pán se oděl, opásal se silou. Také upevnil (bude upevněn) okrsek světa, aby nezakolísal. Připraven (Upevněn) je Tvůj trůn odedávna, od věčnosti jsi TY. Proudy pozdvihly, Pane, proudy pozdvihly svůj hlas, proudy pozdvihují svůj jekot. Nad hukot (hlasy) mnohého vodstva, nesmírných (velkolepých, znamenitých) přívalů mořských, nesmírný je na výsostech Pán. Tvá svědectví jsou velmi spolehlivá (věrná).
Tvému domu, Pane, sluší svatost po délku dnů.
E93: GEFggaććhĆ-ĆAĆhgagĆAG-EfgAGfdeeD-GggAĆćhĆAG. Ž1562 / J. Strejc, S. Radechovská
1) Pán slávou oděn je a mocností, přepásán silou a důstojností,
On stvořil svět a jej udržuje, že v základech se nepohybuje.
2) Trůn svůj ON stálý bez proměnnosti mocně sám utvrdil od věčnosti,
ač přívaly svůj hlomoz zvýšily a vlny příboje se tříštily.
3) Ať se moře vzteká a bouří, až k nebi svými vlnami kouří,
Pán silnější je nad zvuk vod mnohých, silnější nad příboje vln možských.
4) Tvá jsou, ó Pane, svědectví pevná, Tvá sláva a všechna Tvá moc divná,
ji slovem svým a skutky mocnými osvědčuješ před syny lidskými.
5) Nižádné tedy světa bouření Tvou slávu nezruší a nezmění
a domu Tvému svatost nevezme: to obojí na věky zůstane.
Žalm 93. Hospodin kraluje. Oděl se v důstojnost. Pán se oděl, opásal se silou. Také upevnil (bude upevněn) okrsek světa, aby nezakolísal. Připraven (Upevněn) je Tvůj trůn odedávna, od věčnosti jsi TY. Proudy pozdvihly, Pane, proudy pozdvihly svůj hlas, proudy pozdvihují svůj jekot. Nad hukot (hlasy) mnohého vodstva, nesmírných (velkolepých, znamenitých) přívalů mořských, nesmírný je na výsostech Pán. Tvá svědectví jsou velmi spolehlivá (věrná).
Tvému domu, Pane, sluší svatost po délku dnů.
E93: GEFggaććhĆ-ĆAĆhgagĆAG-EfgAGfdeeD-GggAĆćhĆAG. Ž1562 / J. Strejc, S. Radechovská
1) Pán slávou oděn je a mocností, přepásán silou a důstojností,
On stvořil svět a jej udržuje, že v základech se nepohybuje.
2) Trůn svůj ON stálý bez proměnnosti mocně sám utvrdil od věčnosti,
ač přívaly svůj hlomoz zvýšily a vlny příboje se tříštily.
3) Ať se moře vzteká a bouří, až k nebi svými vlnami kouří,
Pán silnější je nad zvuk vod mnohých, silnější nad příboje vln možských.
4) Tvá jsou, ó Pane, svědectví pevná, Tvá sláva a všechna Tvá moc divná,
ji slovem svým a skutky mocnými osvědčuješ před syny lidskými.
5) Nižádné tedy světa bouření Tvou slávu nezruší a nezmění
a domu Tvému svatost nevezme: to obojí na věky zůstane.
15. Ševat
15. Ševat – úplněk, páteční půst začíná dnes v 16:40, Žalm 92
Žalm 92. Píseň doprovázená hudbou. Píseň ke dni šabatu (sobotnímu).
Dobré je vyznávat Pána (děkovat Pánu) a při hře zpívat (při zpěvu hrát, „žalmovat“) Tvému Jménu, Nejvyšší! Zvěstovat zrána Tvé milosrdenství a Tvou věrnost (pravdu) za nocí při desetistrunném nástroji a na harfě za doprovodu citery.
Vždyť jsi mne, Pane, rozradoval svou činností, nad díly Tvých rukou chci jásat. Jak veliká jsou Tvá díla, Pane! Tvé myšlenky (úmysly, záměry) jsou hluboké! Člověk tupý (hovadný) si to neuvědomuje a pošetilec toho nepozoruje (neuznává). Ať si bezbožníci vzrůstají jako bylina (zelenina) a všichni činitelé nešlechetnosti kvetou, vyhlazeni budou navždy. Ty však jsi povznesen (ve výši) navždy, Pane! Nebo Tvoji nepřátelé zajdou, rozptýleni budou (oddělují se) všichni pa-chatelé nešlechetnosti. A povýšíš můj roh jako buvolí (antilopy), budu polit osvěžujícím (čers-tvým, zeleným) olejem. Mé oko se podívá na ty, kteří po mně slídí, mé ucho uslyší o zlostnících, kteří proti mně povstávají.
Spravedlivý jako palma vzroste (bude úrodný), poroste jako cedr na Libánu. Ti, kteří jsou zasazeni v domě Páně, budou úrodní (vzrostou) v nádvořích našeho Boha (Eloah). Ještě ve stáří budou přinášet ovoce (Ž 62,10), budou šťavnatí a svěží (čerství, zelení),
aby zvěstovali, že Hospodin je přímý. On je má skála a není v něm křivdy.
Možná, že stále je ještě někdo z vás, kdo dosud nemá evangelický zpěvník a dosud si nevyzkoušel naučit se nápěv žalmu podle mého záznamu, který vám ovšem může každé dítě školou povinné přepsat do not podle literového záznamu: velká písmena = půlové noty, malá písmena čtvrťové noty, - je jako dělící čára, „oblouček“ je vyznačen podtržením, např. v předchozím žalmu 91. Noty jednočárkové, tedy ty nahoře, vysoké, jsou označeny apostrofem nebo v případě ď - Ď.
E92: JAK DOBRÉ SLAVIT PÁNA! Ženeva 1562 / S. Radechovská
AaaďćHaćhaagA-AaaBGffgadfED-FedfgAaćhćďhA-DaaGFeaagfdED.
1) Jak dobré slavit Pána! Hlas harfy nejčistší Tvé Jméno, Nejvyšší, chce slavit zpěvem zrána.
Dnem nocí budu zpívat, Tvou milost zvěstovat, Tvou pravdu zvyšovat a Tvoje Jméno vzývat.
2) Když o Tvých skutcích zpívám, v nich potěšení mám, Tvou slávu poznávám , na dílo Tvé se dívám.
Kdo myšlení Tvé chápe a v hloubku proniká? V kom bázeň nevzniká a bláhově netápe?
3) Jsou mnozí bezbožníci, co Tebe neznají, bez Tebe vzrůstají zákona přestupníci.
Tvá moc však, Hospodine, je všecky rozptýlí, Tvůj soud se nemýlí a nepřítel Tvůj zhyne.
4) Mne ale pozdvihuješ a zkrápíš olejem, tak v milování svému tu milost naplňuješ: ¨
že mne před zlými chráníš, kdo na mne číhali, těm, kdo se zdvíhali, že v jejich pýše bráníš.
5) Spravedliví zde Tvoji jak palma pokvetou, jak cedry pevní jsou, v Tvém domě věrně stojí.
I v stáří ještě mají květ, sílu, ovoce, z nichž každý hlásat chce, že svatost Pána znají.
Žalm 92. Píseň doprovázená hudbou. Píseň ke dni šabatu (sobotnímu).
Dobré je vyznávat Pána (děkovat Pánu) a při hře zpívat (při zpěvu hrát, „žalmovat“) Tvému Jménu, Nejvyšší! Zvěstovat zrána Tvé milosrdenství a Tvou věrnost (pravdu) za nocí při desetistrunném nástroji a na harfě za doprovodu citery.
Vždyť jsi mne, Pane, rozradoval svou činností, nad díly Tvých rukou chci jásat. Jak veliká jsou Tvá díla, Pane! Tvé myšlenky (úmysly, záměry) jsou hluboké! Člověk tupý (hovadný) si to neuvědomuje a pošetilec toho nepozoruje (neuznává). Ať si bezbožníci vzrůstají jako bylina (zelenina) a všichni činitelé nešlechetnosti kvetou, vyhlazeni budou navždy. Ty však jsi povznesen (ve výši) navždy, Pane! Nebo Tvoji nepřátelé zajdou, rozptýleni budou (oddělují se) všichni pa-chatelé nešlechetnosti. A povýšíš můj roh jako buvolí (antilopy), budu polit osvěžujícím (čers-tvým, zeleným) olejem. Mé oko se podívá na ty, kteří po mně slídí, mé ucho uslyší o zlostnících, kteří proti mně povstávají.
Spravedlivý jako palma vzroste (bude úrodný), poroste jako cedr na Libánu. Ti, kteří jsou zasazeni v domě Páně, budou úrodní (vzrostou) v nádvořích našeho Boha (Eloah). Ještě ve stáří budou přinášet ovoce (Ž 62,10), budou šťavnatí a svěží (čerství, zelení),
aby zvěstovali, že Hospodin je přímý. On je má skála a není v něm křivdy.
Možná, že stále je ještě někdo z vás, kdo dosud nemá evangelický zpěvník a dosud si nevyzkoušel naučit se nápěv žalmu podle mého záznamu, který vám ovšem může každé dítě školou povinné přepsat do not podle literového záznamu: velká písmena = půlové noty, malá písmena čtvrťové noty, - je jako dělící čára, „oblouček“ je vyznačen podtržením, např. v předchozím žalmu 91. Noty jednočárkové, tedy ty nahoře, vysoké, jsou označeny apostrofem nebo v případě ď - Ď.
E92: JAK DOBRÉ SLAVIT PÁNA! Ženeva 1562 / S. Radechovská
AaaďćHaćhaagA-AaaBGffgadfED-FedfgAaćhćďhA-DaaGFeaagfdED.
1) Jak dobré slavit Pána! Hlas harfy nejčistší Tvé Jméno, Nejvyšší, chce slavit zpěvem zrána.
Dnem nocí budu zpívat, Tvou milost zvěstovat, Tvou pravdu zvyšovat a Tvoje Jméno vzývat.
2) Když o Tvých skutcích zpívám, v nich potěšení mám, Tvou slávu poznávám , na dílo Tvé se dívám.
Kdo myšlení Tvé chápe a v hloubku proniká? V kom bázeň nevzniká a bláhově netápe?
3) Jsou mnozí bezbožníci, co Tebe neznají, bez Tebe vzrůstají zákona přestupníci.
Tvá moc však, Hospodine, je všecky rozptýlí, Tvůj soud se nemýlí a nepřítel Tvůj zhyne.
4) Mne ale pozdvihuješ a zkrápíš olejem, tak v milování svému tu milost naplňuješ: ¨
že mne před zlými chráníš, kdo na mne číhali, těm, kdo se zdvíhali, že v jejich pýše bráníš.
5) Spravedliví zde Tvoji jak palma pokvetou, jak cedry pevní jsou, v Tvém domě věrně stojí.
I v stáří ještě mají květ, sílu, ovoce, z nichž každý hlásat chce, že svatost Pána znají.
14. Ševat
Milý Petře, vítej v Líšťanech. Prosím tě o meilovou adresu na Danušku a zároveň bych se tě chtěl zeptat, máš-li užitek z KNIHOVNY BOŽÍHO KRÁLOVSTVÍ:
K n i h o v n a B o ž í h o K r á l o v s t v í :
* svazek 2010/11 Výzva k povolaným stát se vyvolenými. Válka a sláva. Rick Joyner.
* svazek 2010/10 Gramateus, druhé vydání.
* svazek 2010/8 Svědectví z kázání Davida Hogana.
* svazek 2010/6 O BOJOVÁNÍ. Vladimír Šedivý. Co je Vyvolaná a 5 největších nepřátel.
* svazek 2010/3 Poslední bitva. Rick Joyner. Rozpoznání ducha Jezabel. F. Frangipane.
* svazek 2010/2 Beránek a holubice Soběstřednost. Milování nepřátel. Touha po štěstí.
* svazek 2010/1 Nejsme zanecháni. Vyvedení ze Sodomy. Čím se končí svět. Proroctví.
* svazek 2009/1 Všeobecná a místní církev. Kurs Dereka Prince z roku 1980.
* svazek 2009/2 Království v celé své slávě od Alana Vincenta, přeložil Petr Martykán
* svazek 2009/3 Pojďte, svolávám nové shromáždění, praví Pán.
* svazek 2009/4 Svrchovaný Bůh od Davida Eellse, přeložil Petr Martykán
* svazek 2009/5 Vyšší úrovně duchovního boje od Any Méndez
Odjinud: F.J. Křesina Přímé stezky pro dítky Boží. 1927
Následování Krista od Tomáše, zvaného Kempenský, nositele pochodně.
Spisy C. H. Mackintoshe, zejména Poznámky k 1. 2. 3. 4. 5. knize Mojžíšově
Kázání a spisy Watchmana Nee, Dereka Prince a Witnesse Lee.¨
Spisy Corrie Ten Boom Tulákem pro Krista, Ježíš je vítěz, a Wilhelma Busche Ježíš náš osud
Rick Joyner: POSLEDNÍ BITVA a POCHODEŇ A MEČ
BOŽÍ OHEŇ – David Hogan, přeložil Lubomír Zimmer – děkujeme.
ANDĚLÉ V AKCI Ronalda Bucka, přeložil Lubomír Zimmer – děkujeme.
Sada knih Andrewa Womacka vydávaná SPKD Zlín
Bill Johnson Když nebe pronikne na zem, přeložil Dan Drápal, 2009 Juda Mělník
Dosud nepřevedeno do elektronické podoby:
PÍSEŇ našeho NOVÉHO ŽIVOTA, 550 písní a poselství 1980, k dostání za Kč 60 Brno, Šámalova 15
CO BUDE S TÍMTO? 1971 W. Nee – prosili jsme Pána a dědice Samuely Hejzlarovy o nové vydání
POKRÝVÁNÍ HLAVY – CESTA CÍRKVE lekce 42+43 W. Nee
Antiochijské listy I. – VIII. –mv-
Poselství o Království Božím pro Československo jaro 1980 od Patrika a Paula
Silnější než protivník, kázání dr. Kosty Deye z Kanady v Debrecíně v létě 1980
DUCHOVNÍ ČLOVĚK I. II. III. W.Nee, přeložil Petr Martykán
UČENÍ NOVÉHO ZÁKONA, kurs Dereka Prince o 12 lekcích 1983, 1988, přeložil Petr Martykán
EVANGELIUM KRÁLOVSTVÍ , kurs Dereka Prince, přeložil Petr Martykán
Setkání v Jeruzalémě. Příběh Lydie Christensenové-Princové zapsaný Derekem Princem. 1988
Království Boží, seminář Johna Wimbera, 1989 přeložil Petr Martykán
Gramateus (G2, G3, G4, G5, Tevet 5770 – z Líšťanské církve
Je to Boží Slovo, lze a doporučeno kázat, tisknout, kopírovat, přeposílat, číst a předčítat, a přitom konat ke slávě Boží.
14. Ševat – Žalm 91. Dnešní půst končí na poledníku Líšťany v 16:39
Žalm 91. V úkrytu Nejvyššího sedí, ve stínu Všemohoucího dlí (přes noc, nocuje), kdo říká Pá-nu: Kdož přebývá v skrýši Nejvyššího, ve stínu Všemohoucího spočine sobě. Dí Hospodinu: Útočiště mé a hrad můj Bůh, v Němž naději svou skládám! Nic nepotká tebe zlého ni jaká rána se tvému přiblí-ží stánku! NEBOŤ PŘIKÁZAL andělům svým o tobě, aby tebe chránili na každém kroku. JCH 21.
„Má skrýše a můj hrad, můj Bůh (Eloah), v nějž důvěřuji (budu důvěřovat)!“ Vy-trhne tě z pasti ptáčníkovy, ze zhoubného moru (slova, věci). Přikryje tě svými brky a pod Jeho perutěmi budeš skryt. Štítem a brněním bude Jeho pravda (věrnost). Nebudeš se bát hrůzy noci, střely, která lítá ve dne, věci (moru), která se blíží v přítmí, nákazy, která řádí za poledne.
Padne-li (v boji) po tvém boku tisíc a deset tisíc po tvé pravici, tebe to nedosáhne. Jen svý-ma očima to spatříš a uzříš odplatu bezbožníků. Poněvadž jsi Pána, mou skrýši, Nejvyššího uči-nil svým obydlím, ne-postihne tě zlé a rána se nepřiblíží do tvého stanu. Nebo ti přikázal své an-děly, aby tě opatrovali na všech tvých cestách. Na rukách (dlaních) tě ponesou, aby tvá noha nezavadila o kámen. Na řvoucí šelmu a zmiji stoupneš, zašlápneš lvíče a hada (2M 7,9 mořský obr Ž 148,7 žralok, krokodýl). Poněvadž ke Mně lne (na mně lpí, visí), tedy ho vysvobodím, vy-výším (častý prorocký výrok o vtržení Vyvolané k Pánu do oblak) ho, poněvadž zná Mé Jméno. Bude mě vzývat a odpovím mu, já s ním budu v tísni, vysvobodím ho a oslavím ho.
Nasytím ho délkou dnů (Ž 23,6 93,5) a dám mu patřit do své spásy.
E91: KDO OCHRANY NEJVYŠŠÍHO. 1543, Ženeva 1551 / J. Strejc, S. Radechovská
DaageFGA-AććhgAHA2x-AgeffGAD-ĎaćhaGF-AbagfedE-AgcfgED-
1) Kdo ochrany Nejvyššího v skrýši Jeho užívá, ten v stínu Všemohoucího bezpečně odpočívá.
Proto i já říkám Pánu v každý čas s dověrností: „TYs hradem mým, TYs mou schránou, já na Tobě mám dosti.
2) ON mě z osidla lstivého lidských ošemetností i z pokušení každého vytrhne svou mocností.
Nadto mě jistě chce ukrýt pod brky křídla svého, jak pavézu vždy budu mít pravdu všech slibů Jeho.
3) Proto přístrachu nočního nebudu se už lekat a ve dne létajícího šípu se už obávat, ni jaké morové rány
nečekaně hubící, ni zhouby na všechny strany žádného nešetřící.
4) Kdybych po boku svém tisíc náhle viděl poklesnout, po pravice své stokrát víc, mne nemá to zasáhnout:
A tu já, cele zachován, očima svýma spatřím, jakou může odplatu Pán dávat bezbožným a zlým.
5) „Poněvadž Boha samého, mé věrné útočiště, zvolils za ochránce svého vždycky na každém místě,
nestihne tebe nic zlého, ani se nepřiblíží pád žádný ke stánku tvému a nic ti neublíží.
6) ON andělům přikáže svým, by tě ostříhali a chránili před pádem zlým, na rukou nosívali.
Ty lva i hada pošlapeš! Já, Bůh, tě vždy vyslyším! Vysvobodím ze soužení, oslavím a vyvýším.“
K n i h o v n a B o ž í h o K r á l o v s t v í :
* svazek 2010/11 Výzva k povolaným stát se vyvolenými. Válka a sláva. Rick Joyner.
* svazek 2010/10 Gramateus, druhé vydání.
* svazek 2010/8 Svědectví z kázání Davida Hogana.
* svazek 2010/6 O BOJOVÁNÍ. Vladimír Šedivý. Co je Vyvolaná a 5 největších nepřátel.
* svazek 2010/3 Poslední bitva. Rick Joyner. Rozpoznání ducha Jezabel. F. Frangipane.
* svazek 2010/2 Beránek a holubice Soběstřednost. Milování nepřátel. Touha po štěstí.
* svazek 2010/1 Nejsme zanecháni. Vyvedení ze Sodomy. Čím se končí svět. Proroctví.
* svazek 2009/1 Všeobecná a místní církev. Kurs Dereka Prince z roku 1980.
* svazek 2009/2 Království v celé své slávě od Alana Vincenta, přeložil Petr Martykán
* svazek 2009/3 Pojďte, svolávám nové shromáždění, praví Pán.
* svazek 2009/4 Svrchovaný Bůh od Davida Eellse, přeložil Petr Martykán
* svazek 2009/5 Vyšší úrovně duchovního boje od Any Méndez
Odjinud: F.J. Křesina Přímé stezky pro dítky Boží. 1927
Následování Krista od Tomáše, zvaného Kempenský, nositele pochodně.
Spisy C. H. Mackintoshe, zejména Poznámky k 1. 2. 3. 4. 5. knize Mojžíšově
Kázání a spisy Watchmana Nee, Dereka Prince a Witnesse Lee.¨
Spisy Corrie Ten Boom Tulákem pro Krista, Ježíš je vítěz, a Wilhelma Busche Ježíš náš osud
Rick Joyner: POSLEDNÍ BITVA a POCHODEŇ A MEČ
BOŽÍ OHEŇ – David Hogan, přeložil Lubomír Zimmer – děkujeme.
ANDĚLÉ V AKCI Ronalda Bucka, přeložil Lubomír Zimmer – děkujeme.
Sada knih Andrewa Womacka vydávaná SPKD Zlín
Bill Johnson Když nebe pronikne na zem, přeložil Dan Drápal, 2009 Juda Mělník
Dosud nepřevedeno do elektronické podoby:
PÍSEŇ našeho NOVÉHO ŽIVOTA, 550 písní a poselství 1980, k dostání za Kč 60 Brno, Šámalova 15
CO BUDE S TÍMTO? 1971 W. Nee – prosili jsme Pána a dědice Samuely Hejzlarovy o nové vydání
POKRÝVÁNÍ HLAVY – CESTA CÍRKVE lekce 42+43 W. Nee
Antiochijské listy I. – VIII. –mv-
Poselství o Království Božím pro Československo jaro 1980 od Patrika a Paula
Silnější než protivník, kázání dr. Kosty Deye z Kanady v Debrecíně v létě 1980
DUCHOVNÍ ČLOVĚK I. II. III. W.Nee, přeložil Petr Martykán
UČENÍ NOVÉHO ZÁKONA, kurs Dereka Prince o 12 lekcích 1983, 1988, přeložil Petr Martykán
EVANGELIUM KRÁLOVSTVÍ , kurs Dereka Prince, přeložil Petr Martykán
Setkání v Jeruzalémě. Příběh Lydie Christensenové-Princové zapsaný Derekem Princem. 1988
Království Boží, seminář Johna Wimbera, 1989 přeložil Petr Martykán
Gramateus (G2, G3, G4, G5, Tevet 5770 – z Líšťanské církve
Je to Boží Slovo, lze a doporučeno kázat, tisknout, kopírovat, přeposílat, číst a předčítat, a přitom konat ke slávě Boží.
14. Ševat – Žalm 91. Dnešní půst končí na poledníku Líšťany v 16:39
Žalm 91. V úkrytu Nejvyššího sedí, ve stínu Všemohoucího dlí (přes noc, nocuje), kdo říká Pá-nu: Kdož přebývá v skrýši Nejvyššího, ve stínu Všemohoucího spočine sobě. Dí Hospodinu: Útočiště mé a hrad můj Bůh, v Němž naději svou skládám! Nic nepotká tebe zlého ni jaká rána se tvému přiblí-ží stánku! NEBOŤ PŘIKÁZAL andělům svým o tobě, aby tebe chránili na každém kroku. JCH 21.
„Má skrýše a můj hrad, můj Bůh (Eloah), v nějž důvěřuji (budu důvěřovat)!“ Vy-trhne tě z pasti ptáčníkovy, ze zhoubného moru (slova, věci). Přikryje tě svými brky a pod Jeho perutěmi budeš skryt. Štítem a brněním bude Jeho pravda (věrnost). Nebudeš se bát hrůzy noci, střely, která lítá ve dne, věci (moru), která se blíží v přítmí, nákazy, která řádí za poledne.
Padne-li (v boji) po tvém boku tisíc a deset tisíc po tvé pravici, tebe to nedosáhne. Jen svý-ma očima to spatříš a uzříš odplatu bezbožníků. Poněvadž jsi Pána, mou skrýši, Nejvyššího uči-nil svým obydlím, ne-postihne tě zlé a rána se nepřiblíží do tvého stanu. Nebo ti přikázal své an-děly, aby tě opatrovali na všech tvých cestách. Na rukách (dlaních) tě ponesou, aby tvá noha nezavadila o kámen. Na řvoucí šelmu a zmiji stoupneš, zašlápneš lvíče a hada (2M 7,9 mořský obr Ž 148,7 žralok, krokodýl). Poněvadž ke Mně lne (na mně lpí, visí), tedy ho vysvobodím, vy-výším (častý prorocký výrok o vtržení Vyvolané k Pánu do oblak) ho, poněvadž zná Mé Jméno. Bude mě vzývat a odpovím mu, já s ním budu v tísni, vysvobodím ho a oslavím ho.
Nasytím ho délkou dnů (Ž 23,6 93,5) a dám mu patřit do své spásy.
E91: KDO OCHRANY NEJVYŠŠÍHO. 1543, Ženeva 1551 / J. Strejc, S. Radechovská
DaageFGA-AććhgAHA2x-AgeffGAD-ĎaćhaGF-AbagfedE-AgcfgED-
1) Kdo ochrany Nejvyššího v skrýši Jeho užívá, ten v stínu Všemohoucího bezpečně odpočívá.
Proto i já říkám Pánu v každý čas s dověrností: „TYs hradem mým, TYs mou schránou, já na Tobě mám dosti.
2) ON mě z osidla lstivého lidských ošemetností i z pokušení každého vytrhne svou mocností.
Nadto mě jistě chce ukrýt pod brky křídla svého, jak pavézu vždy budu mít pravdu všech slibů Jeho.
3) Proto přístrachu nočního nebudu se už lekat a ve dne létajícího šípu se už obávat, ni jaké morové rány
nečekaně hubící, ni zhouby na všechny strany žádného nešetřící.
4) Kdybych po boku svém tisíc náhle viděl poklesnout, po pravice své stokrát víc, mne nemá to zasáhnout:
A tu já, cele zachován, očima svýma spatřím, jakou může odplatu Pán dávat bezbožným a zlým.
5) „Poněvadž Boha samého, mé věrné útočiště, zvolils za ochránce svého vždycky na každém místě,
nestihne tebe nic zlého, ani se nepřiblíží pád žádný ke stánku tvému a nic ti neublíží.
6) ON andělům přikáže svým, by tě ostříhali a chránili před pádem zlým, na rukou nosívali.
Ty lva i hada pošlapeš! Já, Bůh, tě vždy vyslyším! Vysvobodím ze soužení, oslavím a vyvýším.“
13, Ševat odpoledne
Díky za přiloženou brožurku, rád jsem si ji uložil. Jinak jsme před nedávnem
vzpomněli na tvé 77. narozeniny. Přejeme ti i pro ten další zbývající čas
hojnost Božího požehnání. bk
Miluju vás, Bohušku a Haničko, právě vidím jen na pravé oko, na levém mi před chvíli operovali šedý zákal a dali do něj novou čočku. Pán je dobrý a na věky trvá Jeho milosrdenství. Pavlíček vám znovu posílá své kázání ZPÍVÁM PANE, MEČ V RUCE MÁM.
A já zase žalm 90:
Chrámové zpěvy – tehillim. Mizmor.
4. svitek (90-106)
Než přistoupíme k textům žalmů z původního textu podle překladu dr. Jana Zemana, Brno, 1946, uveďme něco z jeho obecných poznámek překladatele: LXX – septuaginta, řecký překlad z 3. stol. před n.l. se užívá tehdy, není-li někde možno vniknout ve smysl textu hebrejského. Byl to text písem apoštolů a prvních učedníků. Čtenáři LXX často v žalmech četli na místě hebr. mashíach=Pomazaný řecké christos.
Zjevení duchovních pravd se dálo postupně. Věřící staré smlouvy neměli posmrtný ani duchovní život prozářený vzkříšením Pána Ježíše Krista, ani lK 15, záhrobí jim bylo „otazníkem“. Hebr. šeol je řecky hádes, to není gehenna, místo věčného trápení, které je připraveno ďáblu a jeho andělům.
V šeolu či hádu byl jak bohatec, tak Lazar, jen propast byla mezi oběma místy až do smrti Kristovy. Po jeho smrti byli svatí Boží ze šeolu-hádu přeneseni do ráje, zatím co ztracení čekají v šeolu-hádu do sou-du před Bílým trůnem. Pak budou uvrženi do gehenny-pekla-jezera hořícího ohněm a sírou.
Jména Boží: Adon Pán, Adónaj – moji páni. Tetragram JHVH – stávající se, On se stane svému lidu vždy tím, co potřebuje, nakonec člověkem F 2,6-11, jsoucí, původce jsoucna. Jáh je stažený tvar jména JHVH, vytrysklé poprvé z vděčných srdcí v mohutném chvalozpěvu 2M 15,2 halelu-Jáh, chvála Pánu! Vyskytuje se v písmech staré smlouvy mimo žalmy jen 4x – 2M 17,16 Ps 8,6 Iz 12,2 26,4.* El – být vpředu, udávat směr, cíl, - význam: mocný. Eloah 5.pád od El, zvolání, oslovení. Hrozit se, bát se, obávaný, vzbu-zujjící bázeň. Elohim je množné číslo k Eloah a El, náznak Boha Otce, Syna i Ducha svatého.
Jako bezbožník se překládá hebr. raša. Znamená stav vnitřního neklidu, v rozvášněnosti, nepokoje, kdo obmýšlí a působí křivdu, je v neprávu, je vinný, kazimír, má zlou vůli. Oproti tomu
Chasid pochází od slova chesed=milosrdenství a znamená široký význam toho, komu se milosrdenství dostalo, kdo je omilostněn, účastník milosrdenství, a současně toho, kdo milosrdenství působí, je jeho nosi-telem, je milosrdný. Kdo má s Bohem důvěrnou rozmluvu, důvěrník, (jako Enoch) jehož důvěru má Bůh a kdo je Božím milovníkem i miláčkem. Překládáme neuměle účastník milosrdenství.
Podstatu člověka vyjadřují žalmy čtyřmi výrazy: Enoš, Adam, Iš a Gever. Enoš – nevyléčitelný, člo-věk křehký, chatrný, smrtelník. Adam rudý, ze země, z níž byl vzat. Nese obraz Boží. Nikdy není v množ-ném čísle. Souhrnné lidstvo. Iš muž, nositel důstojnosti. Ž 49,2 Synové muže (iš) jsou důstojnější než syno-vé člověka (adam). Gever silný, muž v jeho zdatnosti a síle.
Gaal-goel navrácení majetku původnímu majiteli. Restituce. Vykoupit. Pro vykoupení z Egypta užito padah – nabytí za peníze něčeho, co nebylo předtím vlastnictvím kupujícího. Vlastnictvím Božím se stal Izrael až u Sinaje, ale pro vykoupení z Babylona se užívá gaal.
Mizmor hebr. = psalmos ř. = žalm, jen jednotné číslo, znamená bzučet a brnkat, brnkat na strunný nástroj a současně zpívat píseň. Při zpěvu hrát a při hře zpívat, to je žalm.
PÍSEŇ MOJŽÍŠOVA A BERÁNKOVA Z KNIHY ZJEVENÍ podle Zdeňka Coufala (BTS 61).
eeeeEga/EDEH/eeeeEga/HAHH/gaHDH/AGA.a/HGDE/egFisG-.
Lide Boží, zpívej svému Pánu, poděkuj Mu vděčně za záchranu, bez škody mořem prošel jsi jen s Jeho spásnou pomocí.
Apoštol Jan viděl na znamení moře zářné, na němž vykoupení zpívali píseň Mojžíše a píseň Pána Ježíše:
„Kdo je jak Ty mocný, Hospodine, Tvoje svatost nikdy nepomine, velký jsi v skutcích hodných chval, svou moc jsi v divech
dokonal.
Spravedlivé jsou Tvé cesty, Králi, ten, kdo je zná, neustále chválí pro jejich přímost, pravdivost Tě od věků až na věčnost.
Jediný jsi Svatý, Tvoje Jméno na věky buď v bázni velebeno. Národy ze všech končin jsou a sklánějí se před Tebou.
Provedls nás, lid svůj, nocí temnou, vidíme již zemi zaslíbenou, milosrdenství a moc Tvá v den soudů Tvých nás zachová.
Všemohoucí Králi, svatý Pane, Tvoje vláda nikdy nepřestane, věčné je Tvoje Království, kde slávy Tvé se záře skví.
Žalm 90. Modlitba Mojžíše, muže Božího (Elohim).
Pane, Ty jsi nám býval obydlím od pokolení do pokolení (v jedné generaci za druhou). Dříve než se zrodily hory a kroužením jsi dal vzniknout (roztočil jsi pohyb atomů) zemi a okrsku světa, ba od věčnosti do věčnosti TY JSI BŮH (El). Obracíš smrtelníka (enoš) v drť a říkáš:
„Vraťte se, synové lidští!“ Vrať se, Mirku mladší, Haničko, Marku, Rosťo, Zdeňku, Járo, Jin-dřiško, Valjo, Marie, Luboši, Milane, Ládíku, Petrové… Vždyť tisíc roků (milénium) je v Tvých očích jako včerejší den, když zapadl, a noční bdění (bdění v noci). Odplavuješ je, jsou spánkem zrána, jako pomíjí (raší) tráva. Zrána vykvétá a raší (pomíjí), k večeru zkosena usychá. Nebo scházíme Tvým hněvem a Tvou zlobou jsme vyplašeni. Postavil jsi před sebe naše nepravosti, naše tajnosti k světlu své tváře. Vždyť všechny naše dny se tratí v Tvém rozhněvání, naše léta zanikají jako povzdech (šepot, myšlenka). 1
Dnů našich let je v nich (bývá) sedmdesáte let, a jsou-li v plné síle, osmdesát let a jejich chlouba (bouřlivost) je lopota a nicotnost (zklamání), nebo kvapně přešla (náhle byla přeťata) a my jsme odle-těli. Sélah. Je v Boží radě souzeno, že vše, co v světě zrozeno, umírá. I člověk, časné matky syn, když kyne Pán, se v hrobu klín ubírá. Je marno všechno úpění, Bůh rozhodnutí nezmění na věky. Do hrobu tělo musí jít, však duše má s Ním žít na věky. A víra naše těší nás, že se tam všichni sejdem zas, že tam se všichni sejdem zas a proto zní náš k tobě (viz výše + všichni z adresáře) hlas: Na shledanou 3x!
Kdo si uvědomuje sílu Tvého hněvu a kdo, jak žádá úcta k Tobě (bázeň Boží), Tvé rozhněvání?
Nauč nás správně počítat naše dny a nabudeme moudrého srdce (srdce moudrosti). Navrať se, Pane! Až dokud? A měj soucit se svými služebníky! Zrána nás nasyť svým milosrdenstvím a bu-deme jásat a budeme se radovat po všechny své dny. Rozraduj nás podle dnů, v nichž jsi nás ponižo-val, a let v nichž jsme se měli zle (viděli zlé, četli zlé meily). Nechť je tvým služebníkům Tvá činnost viditelná (zřejmá) a Tvá velebnost jejich synům (nad jejich syny)! A kéž je laskavost (půvabnost, příjemnost) Pána, našeho Boha (Eloah), nad námi!
A dílo rukou našich mezi námi upevni, ano, dílo rukou našich upevni!
E90: Ó PANE, TY JSI BÝVAL NAŠE SCHRÁNA. L. Bourgeois 1551 / Podle F. Šebesty S. Radechovská.
AAĎćaććhaGA-AfdAAćhaĎćĎ-AbgAFgadfED-AhćĎAďďććHA-AGAfdabAGF-AĎĆafgdFED.
1) Ó Pane, Ty jsi býval naše schrána, dřív nežli země byla dokonána, dřív nežli byly učiněny hory,
ba celý svět náš i se všemi tvory, hned od věků a od věčnosti Bůh silný jsi, Bůh hojný v milosti.
2) Když rozkážeš, pak lidský život mine, tělo se vrací do prachu země. I tisíc roků před očima Tvýma
jak den včerejší rychle pohasíná. Povodní život lidí odplavíš; jak trávy květ tu vadne zrána již.
3) My hyneme od Tvého hněvu, Pane, pro hříchy naše skrytě napáchané, Tvým rozhněváním jsme tak předěšení.
Před svatou tvář svou kladeš provinění, a hříchů našich všechny tajnosti Ty vidíš svého zraku jasností.
4) Jak dny naše nám rychle ubíhají, jak myšlenky se náhle rozplývají, to, Pane, pro Tvé velké rozhněvání.
Na co jsme hrdi, dojde ke skonání a všechna naše pýcha zahyne, jen práce, bída stále zůstane.
5) Nikdo však nedbá rozhněvání Tvého a nebojí se horlení svatého. Ó nauč nás dny naše počítati,
ať moudře umíme si počínati. Až dokud, Pane, ještě prodléváš, svým hněvem na nás těžce doléháš.
6) V jitře hned nasyť nás svou laskavostí, ať Tvoje dílo(Tělo!) ctíme s uctivostí, tak abychom zas mohli prozpěvovat
a s veselím Tvou milost oslavovat. S námi buď přízeň Tvá a laskavost a dílo naše potvrď pro věčnost.
vzpomněli na tvé 77. narozeniny. Přejeme ti i pro ten další zbývající čas
hojnost Božího požehnání. bk
Miluju vás, Bohušku a Haničko, právě vidím jen na pravé oko, na levém mi před chvíli operovali šedý zákal a dali do něj novou čočku. Pán je dobrý a na věky trvá Jeho milosrdenství. Pavlíček vám znovu posílá své kázání ZPÍVÁM PANE, MEČ V RUCE MÁM.
A já zase žalm 90:
Chrámové zpěvy – tehillim. Mizmor.
4. svitek (90-106)
Než přistoupíme k textům žalmů z původního textu podle překladu dr. Jana Zemana, Brno, 1946, uveďme něco z jeho obecných poznámek překladatele: LXX – septuaginta, řecký překlad z 3. stol. před n.l. se užívá tehdy, není-li někde možno vniknout ve smysl textu hebrejského. Byl to text písem apoštolů a prvních učedníků. Čtenáři LXX často v žalmech četli na místě hebr. mashíach=Pomazaný řecké christos.
Zjevení duchovních pravd se dálo postupně. Věřící staré smlouvy neměli posmrtný ani duchovní život prozářený vzkříšením Pána Ježíše Krista, ani lK 15, záhrobí jim bylo „otazníkem“. Hebr. šeol je řecky hádes, to není gehenna, místo věčného trápení, které je připraveno ďáblu a jeho andělům.
V šeolu či hádu byl jak bohatec, tak Lazar, jen propast byla mezi oběma místy až do smrti Kristovy. Po jeho smrti byli svatí Boží ze šeolu-hádu přeneseni do ráje, zatím co ztracení čekají v šeolu-hádu do sou-du před Bílým trůnem. Pak budou uvrženi do gehenny-pekla-jezera hořícího ohněm a sírou.
Jména Boží: Adon Pán, Adónaj – moji páni. Tetragram JHVH – stávající se, On se stane svému lidu vždy tím, co potřebuje, nakonec člověkem F 2,6-11, jsoucí, původce jsoucna. Jáh je stažený tvar jména JHVH, vytrysklé poprvé z vděčných srdcí v mohutném chvalozpěvu 2M 15,2 halelu-Jáh, chvála Pánu! Vyskytuje se v písmech staré smlouvy mimo žalmy jen 4x – 2M 17,16 Ps 8,6 Iz 12,2 26,4.* El – být vpředu, udávat směr, cíl, - význam: mocný. Eloah 5.pád od El, zvolání, oslovení. Hrozit se, bát se, obávaný, vzbu-zujjící bázeň. Elohim je množné číslo k Eloah a El, náznak Boha Otce, Syna i Ducha svatého.
Jako bezbožník se překládá hebr. raša. Znamená stav vnitřního neklidu, v rozvášněnosti, nepokoje, kdo obmýšlí a působí křivdu, je v neprávu, je vinný, kazimír, má zlou vůli. Oproti tomu
Chasid pochází od slova chesed=milosrdenství a znamená široký význam toho, komu se milosrdenství dostalo, kdo je omilostněn, účastník milosrdenství, a současně toho, kdo milosrdenství působí, je jeho nosi-telem, je milosrdný. Kdo má s Bohem důvěrnou rozmluvu, důvěrník, (jako Enoch) jehož důvěru má Bůh a kdo je Božím milovníkem i miláčkem. Překládáme neuměle účastník milosrdenství.
Podstatu člověka vyjadřují žalmy čtyřmi výrazy: Enoš, Adam, Iš a Gever. Enoš – nevyléčitelný, člo-věk křehký, chatrný, smrtelník. Adam rudý, ze země, z níž byl vzat. Nese obraz Boží. Nikdy není v množ-ném čísle. Souhrnné lidstvo. Iš muž, nositel důstojnosti. Ž 49,2 Synové muže (iš) jsou důstojnější než syno-vé člověka (adam). Gever silný, muž v jeho zdatnosti a síle.
Gaal-goel navrácení majetku původnímu majiteli. Restituce. Vykoupit. Pro vykoupení z Egypta užito padah – nabytí za peníze něčeho, co nebylo předtím vlastnictvím kupujícího. Vlastnictvím Božím se stal Izrael až u Sinaje, ale pro vykoupení z Babylona se užívá gaal.
Mizmor hebr. = psalmos ř. = žalm, jen jednotné číslo, znamená bzučet a brnkat, brnkat na strunný nástroj a současně zpívat píseň. Při zpěvu hrát a při hře zpívat, to je žalm.
PÍSEŇ MOJŽÍŠOVA A BERÁNKOVA Z KNIHY ZJEVENÍ podle Zdeňka Coufala (BTS 61).
eeeeEga/EDEH/eeeeEga/HAHH/gaHDH/AGA.a/HGDE/egFisG-.
Lide Boží, zpívej svému Pánu, poděkuj Mu vděčně za záchranu, bez škody mořem prošel jsi jen s Jeho spásnou pomocí.
Apoštol Jan viděl na znamení moře zářné, na němž vykoupení zpívali píseň Mojžíše a píseň Pána Ježíše:
„Kdo je jak Ty mocný, Hospodine, Tvoje svatost nikdy nepomine, velký jsi v skutcích hodných chval, svou moc jsi v divech
dokonal.
Spravedlivé jsou Tvé cesty, Králi, ten, kdo je zná, neustále chválí pro jejich přímost, pravdivost Tě od věků až na věčnost.
Jediný jsi Svatý, Tvoje Jméno na věky buď v bázni velebeno. Národy ze všech končin jsou a sklánějí se před Tebou.
Provedls nás, lid svůj, nocí temnou, vidíme již zemi zaslíbenou, milosrdenství a moc Tvá v den soudů Tvých nás zachová.
Všemohoucí Králi, svatý Pane, Tvoje vláda nikdy nepřestane, věčné je Tvoje Království, kde slávy Tvé se záře skví.
Žalm 90. Modlitba Mojžíše, muže Božího (Elohim).
Pane, Ty jsi nám býval obydlím od pokolení do pokolení (v jedné generaci za druhou). Dříve než se zrodily hory a kroužením jsi dal vzniknout (roztočil jsi pohyb atomů) zemi a okrsku světa, ba od věčnosti do věčnosti TY JSI BŮH (El). Obracíš smrtelníka (enoš) v drť a říkáš:
„Vraťte se, synové lidští!“ Vrať se, Mirku mladší, Haničko, Marku, Rosťo, Zdeňku, Járo, Jin-dřiško, Valjo, Marie, Luboši, Milane, Ládíku, Petrové… Vždyť tisíc roků (milénium) je v Tvých očích jako včerejší den, když zapadl, a noční bdění (bdění v noci). Odplavuješ je, jsou spánkem zrána, jako pomíjí (raší) tráva. Zrána vykvétá a raší (pomíjí), k večeru zkosena usychá. Nebo scházíme Tvým hněvem a Tvou zlobou jsme vyplašeni. Postavil jsi před sebe naše nepravosti, naše tajnosti k světlu své tváře. Vždyť všechny naše dny se tratí v Tvém rozhněvání, naše léta zanikají jako povzdech (šepot, myšlenka). 1
Dnů našich let je v nich (bývá) sedmdesáte let, a jsou-li v plné síle, osmdesát let a jejich chlouba (bouřlivost) je lopota a nicotnost (zklamání), nebo kvapně přešla (náhle byla přeťata) a my jsme odle-těli. Sélah. Je v Boží radě souzeno, že vše, co v světě zrozeno, umírá. I člověk, časné matky syn, když kyne Pán, se v hrobu klín ubírá. Je marno všechno úpění, Bůh rozhodnutí nezmění na věky. Do hrobu tělo musí jít, však duše má s Ním žít na věky. A víra naše těší nás, že se tam všichni sejdem zas, že tam se všichni sejdem zas a proto zní náš k tobě (viz výše + všichni z adresáře) hlas: Na shledanou 3x!
Kdo si uvědomuje sílu Tvého hněvu a kdo, jak žádá úcta k Tobě (bázeň Boží), Tvé rozhněvání?
Nauč nás správně počítat naše dny a nabudeme moudrého srdce (srdce moudrosti). Navrať se, Pane! Až dokud? A měj soucit se svými služebníky! Zrána nás nasyť svým milosrdenstvím a bu-deme jásat a budeme se radovat po všechny své dny. Rozraduj nás podle dnů, v nichž jsi nás ponižo-val, a let v nichž jsme se měli zle (viděli zlé, četli zlé meily). Nechť je tvým služebníkům Tvá činnost viditelná (zřejmá) a Tvá velebnost jejich synům (nad jejich syny)! A kéž je laskavost (půvabnost, příjemnost) Pána, našeho Boha (Eloah), nad námi!
A dílo rukou našich mezi námi upevni, ano, dílo rukou našich upevni!
E90: Ó PANE, TY JSI BÝVAL NAŠE SCHRÁNA. L. Bourgeois 1551 / Podle F. Šebesty S. Radechovská.
AAĎćaććhaGA-AfdAAćhaĎćĎ-AbgAFgadfED-AhćĎAďďććHA-AGAfdabAGF-AĎĆafgdFED.
1) Ó Pane, Ty jsi býval naše schrána, dřív nežli země byla dokonána, dřív nežli byly učiněny hory,
ba celý svět náš i se všemi tvory, hned od věků a od věčnosti Bůh silný jsi, Bůh hojný v milosti.
2) Když rozkážeš, pak lidský život mine, tělo se vrací do prachu země. I tisíc roků před očima Tvýma
jak den včerejší rychle pohasíná. Povodní život lidí odplavíš; jak trávy květ tu vadne zrána již.
3) My hyneme od Tvého hněvu, Pane, pro hříchy naše skrytě napáchané, Tvým rozhněváním jsme tak předěšení.
Před svatou tvář svou kladeš provinění, a hříchů našich všechny tajnosti Ty vidíš svého zraku jasností.
4) Jak dny naše nám rychle ubíhají, jak myšlenky se náhle rozplývají, to, Pane, pro Tvé velké rozhněvání.
Na co jsme hrdi, dojde ke skonání a všechna naše pýcha zahyne, jen práce, bída stále zůstane.
5) Nikdo však nedbá rozhněvání Tvého a nebojí se horlení svatého. Ó nauč nás dny naše počítati,
ať moudře umíme si počínati. Až dokud, Pane, ještě prodléváš, svým hněvem na nás těžce doléháš.
6) V jitře hned nasyť nás svou laskavostí, ať Tvoje dílo(Tělo!) ctíme s uctivostí, tak abychom zas mohli prozpěvovat
a s veselím Tvou milost oslavovat. S námi buď přízeň Tvá a laskavost a dílo naše potvrď pro věčnost.
12. Ševat odpoledne
Děkujeme, Bohušku a Haničko, a rádi bychom se ještě dověděli více, aby naše žehnání mohlo být konkrétnější.
Někdo říká, že dosud nečetl PŘÍMÉ STEZKY PRO DÍTKY BOŽÍ. Znovu jsem si uvědomil hrůzy totalitního režimu, když ovoce tohoto vyučování Věřící v Pána Ježíše Krista přetransformoval s pomocí ostraváků na Křesťanské sbory v ČSR, a ani polistopadové vlády je "nerestaurovaly=neobnovily". Znáte-li nějakou žíznivou duši, kterou totalita připravila o tuto povinnou četbu, prosím, předejte jí, aby se ta milá duše mohla stát konečně svobodnou od komunizmu, socializmu, kapitalizmu a institučního křesťanství. Rád vzpomínám na večery na Spořilově koncem roku 1953, kdy jsem sedával "u jeho nohou" (Františka Jana Křesiny) i u jeho stolu, a prohlížel a půjčoval si knihy z jeho knihovny.
Někdo říká, že dosud nečetl PŘÍMÉ STEZKY PRO DÍTKY BOŽÍ. Znovu jsem si uvědomil hrůzy totalitního režimu, když ovoce tohoto vyučování Věřící v Pána Ježíše Krista přetransformoval s pomocí ostraváků na Křesťanské sbory v ČSR, a ani polistopadové vlády je "nerestaurovaly=neobnovily". Znáte-li nějakou žíznivou duši, kterou totalita připravila o tuto povinnou četbu, prosím, předejte jí, aby se ta milá duše mohla stát konečně svobodnou od komunizmu, socializmu, kapitalizmu a institučního křesťanství. Rád vzpomínám na večery na Spořilově koncem roku 1953, kdy jsem sedával "u jeho nohou" (Františka Jana Křesiny) i u jeho stolu, a prohlížel a půjčoval si knihy z jeho knihovny.
12. Ševat odpoledne
Děkujeme, Bohušku a Haničko, a rádi bychom se ještě dověděli více, aby naše žehnání mohlo být konkrétnější.
Někdo říká, že dosud nečetl PŘÍMÉ STEZKY PRO DÍTKY BOŽÍ. Znovu jsem si uvědomil hrůzy totalitního režimu, když ovoce tohoto vyučování Věřící v Pána Ježíše Krista přetransformoval s pomocí ostraváků na Křesťanské sbory v ČSR, a ani polistopadové vlády je "nerestaurovaly=neobnovily". Znáte-li nějakou žíznivou duši, kterou totalita připravila o tuto povinnou četbu, prosím, předejte jí, aby se ta milá duše mohla stát konečně svobodnou od komunizmu, socializmu, kapitalizmu a institučního křesťanství. Rád vzpomínám na večery na Spořilově koncem roku 1953, kdy jsem sedával "u jeho nohou" (Františka Jana Křesiny) i u jeho stolu, a prohlížel a půjčoval si knihy z jeho knihovny.
Někdo říká, že dosud nečetl PŘÍMÉ STEZKY PRO DÍTKY BOŽÍ. Znovu jsem si uvědomil hrůzy totalitního režimu, když ovoce tohoto vyučování Věřící v Pána Ježíše Krista přetransformoval s pomocí ostraváků na Křesťanské sbory v ČSR, a ani polistopadové vlády je "nerestaurovaly=neobnovily". Znáte-li nějakou žíznivou duši, kterou totalita připravila o tuto povinnou četbu, prosím, předejte jí, aby se ta milá duše mohla stát konečně svobodnou od komunizmu, socializmu, kapitalizmu a institučního křesťanství. Rád vzpomínám na večery na Spořilově koncem roku 1953, kdy jsem sedával "u jeho nohou" (Františka Jana Křesiny) i u jeho stolu, a prohlížel a půjčoval si knihy z jeho knihovny.
12. Ševat
12. Ševat – dnešní půst končí na poledníku Líšťany v 16:36. Mgd teprve včera předala Vladimírovi výtisk VÝZVY POVOLANÝM STÁT SE VYVOLENÝMI, čekáme, zda se někdo vzchopí a zda budeme hledat Pána společně a pokusíme se aspoň chvilku jít spolu vzpřímeně po úzké cestě a nezahučet hned do pankejtu. Nasloucháme vašemu srdci, VŠICHNI, a hledáme ve vás Pána, charakter i slovo.
Z posledních dnů:
Ale Ty jsi zavrhl a pohrdl, vybuchl jsi proti svému pomazanému(LXX christos) a povrhl jsi smlouvou svého služebníka, znesvětil jsi jeho korunu k zemi (tím, že jsi dal padnout k zemi). Pobořil jsi všechny jeho hradby, jeho tvrze jsi obrátil v ssutiny. Olupovali (vykořisťovali) ho VŠŠICHNI, kdo se ubírají cestou, stal se potupou svým sousedům. Vyvýšil jsi pravici jeho utiskovatelů, rozradoval jsi všechny jeho nepřátele. Také jsi zpět obrátil ostří (skálu jeho meče), nedal jsi mu obstát v boji. Učinil jsi konec jeho jasu (čistotě) a jeho trůn jsi svrhl k zemi. Zkrátil jsi jeho dny, přikryl jsi ho hanbou. Selah.
Až pokud se budeš, Pane, skrývat? Navždy bude planout jako oheň Tvůj hněv? Pomni, ja-ké je mé trvání života, k jaké nicotnosti jsi stvořil všechny syny lidské! Který muž (gever) žije a neuzří smrti, vyprostí svou duši z ruky šeolu? Selah.
Kde jsou, Pane, Tvá dřívější milosrdenství, která jsi přísahal Davidovi ve své věrnosti (pravdě)? Pomni, (můj) Pane, potupení svých služebníků, které nosím ve svých ňadrech u všech četných národů, jímž potupili, Pane, Tvoji nepřátelé, jímž potupili kroky (paty) Tvého pomaza-ného (LXX christos)!
Veleben buď Otec Pána našeho Ježíše Krista a Otec náš na věky. Amen i amen.
E89: ZPÍVAT CHCI NA VĚKY O PÁNĚ MILOSTI. Ženeva 1562 / V. Kučera
FdcfgAAćbAGF2x-AagfbAFgefeDC-CdffeFCfgafBA-ĆbaggFBagfeDC-GaGFeFGaćbaGF.
1) Zpívat chci na věky o Páně milosti, nést generacím všem zvěst o Tvé věrnosti.
Z úst mi to zaznělo, má řeč je pravdě věrná. Na věky milost Tvá je, Pane, ustanovena.
V základu spočívá a trvá neochvějně, Tvá věrnost nezvratná jak nebe stojí pevně.
2) Smlouvu jsem uzavřel se svým vyvoleným, přísahal Milému, je služebníkem mým:
Na věky upevním tvé símě, vzešlé v lůnu. Též v generacích všech dám stálost tvému trůnu.
Slyš, Pane, nebem zní Tvých divů velebení, sbor svatých vyznává Tvou věrnost v shromáždění.
3 ) Kdo v oblaku by chtěl být Pánu podoben, ze synů božských kdo a které z božských jmen?
Bůh v radě svatých sám je obáván a všemi, je velký, hrozný Pán nad nebesy i zemí.
Ó Bože Vševládný, kdo jako Ty je Pánem? Věrnost Tě obmyká, kruh pevný jako kámen.
4) Vládcem jsi příbojů a vodstva proudění, vln vzdutých tišíš hřmot i moře bouření.
Tys potřel stvůru zlou, Tvou rukou Rachab padá, Tvé rámě smýklo jím! Kde nepřátel je rada?
V Tvé ruce nebesa, Tvá též je plnost země, Tys vesmír založil a všecko držíš pevně.
5) Tvůrcem jsi severu i jižní dálavy, z Tábora, z Hermonu zní hlahol jásavý:
Tvá paže udatná, Tvá ruka plná síly, před mocnou pravicí v úctě se všechno chýlí.
Právo a spravedlnost jsou trůnu Tvého sloupy, však věrnost, milost Tvá ať na trůn s Tebou vstoupí.
6) Lid blahoslavený, jenž jásavý hold zná, ve světle tváře Tvé před tebou chodívá!
V Tvém jménu celý den plesají v hlaholení, pro spravedlnost Tvou jsou vzhůru pozdviženi.
TYs chloubou síly sám, klenotem lidu svému, v Tvé přízni daří se též rohu zdviženému.
7) Hospodinův je štít, jímž chrániti nás dal, náleží Svatému náš vyvolený Král.
Štít Páně nad námi, my pod ochranou Jeho. Bůh všem je záštitou údělu pokojného.
Dávno to zjevil sám svým zbožným ve vidění, zřít měli jasně cíl královských zaslíbení.
*
8) „Svou pomoc složil jsem v udatnost chrabrého, z lidu ho povýšil na vyvoleného.
Davida našel jsem, své služebníka síly, svátostným olejem byl pomazán můj Milý.
S ním bude ruka má, tak pevná, jak vždy byla, by ramenem ho mým k odvaze posilnila.
9) V léčku ho nelapí lstí podlý nepřítel a neponíží ten, kdo ponížit by chtěl.
Před tváří jeho sám já srazím nevraživce, všem nenávistným dám v závisti zhynout, v bitce.
Má věrnost bude s ním, též mé milosrdenství, roh jeho zdvihnu výš v svém Jménu nad svěřenstvím.
10) Na moře položím moc ruky synovské, pod pravici mu dám i řeky královské.
V své moci vyzná mne: „Můj Otec Ty jsi,“ vděčně, „Bůh můj a skála a spása má dnes i věčně!“
Svým prvorozeným mít chci ho mezi králi, nad těmi nejvyšším, kdo mocnými se stali.
11) Své milosrdenství na věky ochráním pro Syna milého, je vyvoleným mým.
Má smlouva jako hrad, i v podhradí je pevná. V té smlouvě stojím tak, že je až za smrt věrná.
Na věky dosadím královské jeho syny, trůn jeho potrvá i s věky nebeskými.
12) Jestli však opustí mou smlouvu synové a nebudou-li žít dle práva králové,
též jestli znesvětí má pravidla a řády a nebudou-li dbát na přikázání pravdy,
já ztrestám prutem svým té nepravosti činy a ranou navštívím zlé nositele viny.
13) Svou ale milost brát od něho nemíním, má věrnost je jak hrad, stálost mu osvědčím.
Smlouvu svou zachovám, ať není poskvrněna: Co vyšlo z věrných úst, je přísaha, ne změna.
A co jsem přísahal, to držím ve svatosti. Což mohu králi lhát úskokem o věrnosti?
14) Rod krále Davida se vždycky obnoví, tak jako nový den pod klenbou oblohy.
Trůn jeho blyštivý jak slunce před mou tváří, jak měsíc třpytivý, když svitem věčně září!
Je svědek věrný ten - a pravdivý svou řečí, kdo z nebes oblačných, sám nad oblaky svědčí.“
*
15) Tys však ho opustil jak zavrženého, hněv vylil prchlivě na Pomazaného.
Smlouvu jsi zrušil sám a hodil sluhu svého i s jeho korunou do prachu pozemského.
Zboural jsi jeho zdi i místa opevněná, je všechno kolem tříšť a pevnost rozvalená.
16) Zplénili pocestní, co v plen šlo obrátit. Zbyl k haně sousedům Král, jak by neměl štít.
I ruce soupeřů jsi zdvihl velitelsky, ze všech stran zazněl smích, výsměšně, nepřátelsky.
Vždyť klesnout nechals meč před mečem protivníka! Leč v boji vítězí, kdo z boje neutíká.
17) Zvrácena čistota. Tys žezlo rozlámal. Trůn jeho na písku, tam jsi jej strhnout dal.
Zkrátils dny mladosti, jak sen když přijde k ránu. Nad ním jsi rozprostřel hanbu jeho i hanu.
Až dokud, Pane, chceš tvář skrývat? Ustavičně? Má stále hořet hněv jak prudký oheň, přísně?
18) Na mne se rozpomeň, můj věk je jako stín. Pro mdlobu, k šálení byl stvořen lidský syn?
Kdo muž je statečný a smrti neuvidí? Kdo život vyprostí z nicoty mrtvých lidí?
Kde milosrdenství, Tvá milost, Pane, dávná? Kde věrnost přísežná, ta v zaslíbení daná?
19) Měj v mysli, Pane můj, všechny ty potupy: Nesu je na hrudi za mnohé zástupy.
Nesu je, služebník, za mnohé služebníky. Jimi Tě zhaněli. A hanlivé ty křiky Tvé stopy tupily –
a na Tvém Pomazaném! Pán budiž veleben na věky v pravdě. Amen. I amen.
Skončil třetí svitek žalmů a začíná čtvrtý - 90. – 106. žalm.
PÍSEŇ MOJŽÍŠOVA A BERÁNKOVA Z KNIHY ZJEVENÍ podle Zdeňka Coufala (BTS 61).
eeeEga/EDEH/eeeEga/HAHH/gaHDH/AGA.a/HGDE/egFisG//.
Lide Boží, zpívej svému Pánu, poděkuj Mu vděčně za záchranu, bez škody mořem prošel jsi jen s Jeho spásnou pomocí.
Apoštol Jan viděl na znamení moře zářné, na němž vykoupení zpívali píseň Mojžíše a píseň Pána Ježíše:
„Kdo je jak Ty mocný, Hospodine, Tvoje svatost nikdy nepomine, velký jsi v skutcích hodných chval, svou moc jsi v divech dokonal.
Spravedlivé jsou Tvé cesty, Králi, ten, kdo je zná, neustále chválí pro jejich přímost, pravdivost Tě od věků až na věčnost.
Jediný jsi Svatý, Tvoje Jméno na věky buď v bázni velebeno. Národy ze všech končin jsou a sklánějí se před Tebou.
Provedls nás, lid svůj, nocí temnou, vidíme již zemi zaslíbenou, milosrdenství a moc Tvá v den soudů Tvých nás zachová.
Všemohoucí Králi, svatý Pane, Tvoje vláda nikdy nepřestane, věčné je Tvoje Království kde slávy Tvé se záře skví.
9. Ševat A ještě od Ivanky kousek k zamyšlení překladu PŘEKONÁNÍ RASIZMU Ricka Joynera:
Sláva rozdílnosti.
Církev je povolána mít odpovědi a zrcadlit odpovědi na nejzákladnější lidské problémy. Rasizmus je jedním z nejzákladnějších a nesmrtonosnějších problémů v historii, a v tomto čase jeho moc obrovsky narůstá. Církev bude odlišná. To je, proč Pán prohlásil: Mr 11,17
Můj dům se bude jmenovat domem modlitby pro všechny národy. Církev nenaplní svůj účel, dokud se nestane pravým domem modlitby všech etnik.
Pavel řekl 1K 14,22 ...jazyky jsou na znamení. Jaké znamení? Znamení, že církev bude proti-kladem babylonské věži, kde byly lidské jazyky zmateny a lidé tím byli odděleni do různých ras a kul-tur. První demonstraci tohoto znamení vidíme ve S 2,5-6 o letnicích při zrození církve:
V Jeruzalémě tehdy pobývali zbožní Židé z každého národa na světě. Když se ozval ten hukot, sešla se spousta lidí a byli ohromeni, protože je každý slyšel mluvit svou vlastní řečí. Úžasem bez sebe říkali: „Hleďte, copak ti všichni, kdo tu mluví, nejsou Galilejci? Jak to, že tedy každý...
Církev je místo, kde budou lidé znovu sjednoceni, a nebude záležet na rase, kultuře ani jazyku. Je zajímavé, že tam byli „židé z každého etnika“, kteří slyšeli a rozuměli. Ježíš je „Slovo Boží“ – Boží komunikace k nám. Až lidé uvidí Jeho slávu, až bude mezi nimi vyzdvižen, budou všichni přitáhnuti a budou znovu slyšet-rozumět-chápat jedním srdcem. A toto bude vyjadřovat církev, která Ho opravdu uctívá. Pavel řekl Galatským, že v církvi se každý promění, a ať už je z jakéhokoliv kulturního zázemí nebo pohlaví, má před Bohem rovné postavení. G 3,27-28:
Všichni, kdo jste pokřtěni do Krista, jste se do Krista oblékli. Nejde už o to, kdo je Žid nebo Řek, otrok nebo svobodný, muž nebo žena – všichni jste jedno v Kristu Ježíši.
V našem postavení před Bohem mohou být rozdíly ve věcech týkajících se vládní autority nebo ve specifické službě, ale to nemá nic společného s rasou, pohlavím nebo s kulturním zázemím.
Dokonce i to nejnověji zrozené Boží dítě bez ohledu na věk či cokoliv jiného může bezprostředně předstoupit před Boží trůn stejně jako prominentní kazatel. Bůh nikomu nestraní. Ani my nemáme brát „ohledy na osobu“, pokud chceme a budeme chodit Jeho duchem.
Diktatura navyklého.
Nejsilnějším duchovním jhem je problém nazvaný „tyranie navyklého“. Svazuje padlé lidské bytosti a neustále svazuje církev, hatí její postup. Toto jho plete hlavu psychologům, kteří nemohou porozumět, proč vysoké procento děvčat, které vyrostou v rodinách s otcem alkoholikem, nehledě na bolest a utrpení, které jim to způsobilo, si znovu vyberou za manžely těžké alkoholiky. Navyklé, které je tak bolestivé a nebezpečné, je pro ně žádoucnější než nepředvídatelnost neznámého, ač je život se střízlivým nadějnější. Stejné jho brání mnoha etnickým skupinám prolomit ekonomické a sociologické bariéry. Přes všechny debaty a opravdová zklamání se většina lidí bojí změny. Čím to je, že tak jednoduše padneme do svázanosti navyklým?
To hloupé pokračování padlých denominací přes jasné světlo PŘÍMÝCH STEZEK PRO DÍTKY BOŽÍ od poloviny 19. století, je zvyk jejich členů a hmotný zájem jejich pastorů na vlastní zprofanovaný způsob vzpoury pro Božímu slovu a proti Boží vůli, aby jeden Pastýř (což znamená něco opačného než „jeden pastor“), měl jedno stádo.
Protože tíhneme k vkládání naší jistoty do našeho prostředí místo do Pána.
Abychom dosáhli pravou změnu (pokání), musí být silná důvěra, postavená jako most, vedoucí ven z naší situace. A to většinou zabere víc času a námahy, než je většina lidí ochotných vložit. Není to nový problém. Tuto svázanost můžeme vidět u dětí Izraele, když začali toužit po egyptských hrn-cích masa a upřednostnili je nad nadpřirozeným zaopatřením Božím. Jr 48,11-12 tento problém směřuje k moábskému národu: Moáb si odmalička žil v pohodlí, jak víno nad sedlinou měl svůj klid. Z nádoby do nádoby ho nikdo nepřelil, nemusel odejít do vyhnanství. A proto chutná tak jako vždy, jeho vůně se nemění.
(a proto jsem nabyl takovou novou naději o vás, Petře a Vladimíre, že něco vytěžíte z milosti Páně a ze změn, které k vám přišli, ze složení jha výdělečného zaměstnání a jha manželství - ale ne zabydlet se a utvrdit, ale otevřít se Boží hoře)
Hle, přicházejí dny, praví Hospodin, kdy na něj pošlu přelévače, kteří jej vylijí, vyprázdní jeho nádoby a džbány rozbijí. Moáb se bude stydět za Kemoše, jako se národ Izrael styděl za Bét-el, tu svoji ‚naději‘.
Když Pán hovoří o přelévání z nádoby do nádoby, mluví o změně. Tímto způsobem se v tehdejších dobách čistilo víno. Bylo nalito do nádoby a nechalo se nějaký čas odstát. Jak to stálo, nečistoty se usadily na dně. A potom se přelilo do další nádoby, nechalo se odstát, aby i zbývající nečistoty byly odstraněny. A protože Moáb nebyl podroben takovým očišťujícím změnám, bylo „víno“ (život-krev-duše) takového národa nečisté. A proto jej Pán slíbil vylít.
Toto je důvod, proč Pán často dovolí, aby na náš život dopadly radikální změny. A skoro vždy jsou znepokojující. Pokaždé, když se víno nalilo do nové nádoby, bylo neustálené, neklidně se zmítalo, a to vyneslo ven nečistoty, které v něm byly. Kdykoliv jsme vhozeni do změny, vyjde na povrch mnoho věcí v našich životech. Většinou uvidíme, jak moc jsme vkládali svou důvěru do nádoby, ve které jsme, místo do Pána. Ale znovu se usadíme a budeme čistější. Změna je očistná. To je jeden z důvodů, proč Pán udržoval Izrael po většinu času v pohybu na poušti.
Víno Ameriky.
Nyní se podívejme, jak se toto aplikuje na národní situaci. Dobrý příklad na-cházíme v problémech afroameričanů a s afroameričany. Většina problémů zločinnosti a násilí ve vel-koměstech koření v rodinných problémech. Nízké procento afroamerických rodin má otce doma. A mnozí z těch, kteří jsou doma, jsou chabými vzory. Kde můžeme najít kořen tohoto problému?
Jedním slovem: otroctví. Je těžké si představit, co to bylo pro otce, jít každou noc spát a vědět, že může být hned zítra prodán a nemusí už nikdy vidět svou rodinu. Také jeho žena a jednotlivé děti mohly být kdykoliv prodány, a nikdy by se nedověděl, kam. A jaký do mělo dopad na rodinu? Otcové, matky a ani děti si navzájem nemohli opravdu otevřít svá srdce kvůli obrovské bolesti, kterou by nevyhnutelně utrpěli.
V roce 1712 otrokář jménem Wilson Lynch ze Západní Indie napsal dopis britským koloniím ve Wirginii, kde jim radil strategii rozdělování rodin otroků, aby odvrátili rostoucí vzpouru a posílili loajalitu otroků ke svým pánům. Předpovídal, že když bude zničena loajalita afroamerických rodin, tak jediná loajalita, která otrokům zbude, bude loajalita k jejich majitelům. Prohlašoval o implementaci této strategie, že zničí stavbu afroamerických rodin. A jeho ďábelské proroctví se stalo skutečností. Afroamerické ženy musely po staletí zastávat ve svých rodinách kromě své role i roli otců.
A je pro ně těžké akceptovat otce na jejich správném místě. I pro otce je těžké stát ve své roli, protože to nikdy neviděli u svých otců. Kdyby jakákoliv jiná rasa prošla stejnými historickými utrpeními jako afroameričané, měla by úplně stejné problémy jako oni. Slyšel jsem výroky některých politických vůdců, že by nebyly žádné problémy ve velkoměstech, kdyby afroameričané měli aspoň trochu ambicí. Co si myslíte, že otroctví udělalo s jejich pracovní morálkou? Takové hluboké kulturní rány nemohou být zaceleny bez účasti kříže.
A tak je tomu i s následky totality u nás.
Z posledních dnů:
Ale Ty jsi zavrhl a pohrdl, vybuchl jsi proti svému pomazanému(LXX christos) a povrhl jsi smlouvou svého služebníka, znesvětil jsi jeho korunu k zemi (tím, že jsi dal padnout k zemi). Pobořil jsi všechny jeho hradby, jeho tvrze jsi obrátil v ssutiny. Olupovali (vykořisťovali) ho VŠŠICHNI, kdo se ubírají cestou, stal se potupou svým sousedům. Vyvýšil jsi pravici jeho utiskovatelů, rozradoval jsi všechny jeho nepřátele. Také jsi zpět obrátil ostří (skálu jeho meče), nedal jsi mu obstát v boji. Učinil jsi konec jeho jasu (čistotě) a jeho trůn jsi svrhl k zemi. Zkrátil jsi jeho dny, přikryl jsi ho hanbou. Selah.
Až pokud se budeš, Pane, skrývat? Navždy bude planout jako oheň Tvůj hněv? Pomni, ja-ké je mé trvání života, k jaké nicotnosti jsi stvořil všechny syny lidské! Který muž (gever) žije a neuzří smrti, vyprostí svou duši z ruky šeolu? Selah.
Kde jsou, Pane, Tvá dřívější milosrdenství, která jsi přísahal Davidovi ve své věrnosti (pravdě)? Pomni, (můj) Pane, potupení svých služebníků, které nosím ve svých ňadrech u všech četných národů, jímž potupili, Pane, Tvoji nepřátelé, jímž potupili kroky (paty) Tvého pomaza-ného (LXX christos)!
Veleben buď Otec Pána našeho Ježíše Krista a Otec náš na věky. Amen i amen.
E89: ZPÍVAT CHCI NA VĚKY O PÁNĚ MILOSTI. Ženeva 1562 / V. Kučera
FdcfgAAćbAGF2x-AagfbAFgefeDC-CdffeFCfgafBA-ĆbaggFBagfeDC-GaGFeFGaćbaGF.
1) Zpívat chci na věky o Páně milosti, nést generacím všem zvěst o Tvé věrnosti.
Z úst mi to zaznělo, má řeč je pravdě věrná. Na věky milost Tvá je, Pane, ustanovena.
V základu spočívá a trvá neochvějně, Tvá věrnost nezvratná jak nebe stojí pevně.
2) Smlouvu jsem uzavřel se svým vyvoleným, přísahal Milému, je služebníkem mým:
Na věky upevním tvé símě, vzešlé v lůnu. Též v generacích všech dám stálost tvému trůnu.
Slyš, Pane, nebem zní Tvých divů velebení, sbor svatých vyznává Tvou věrnost v shromáždění.
3 ) Kdo v oblaku by chtěl být Pánu podoben, ze synů božských kdo a které z božských jmen?
Bůh v radě svatých sám je obáván a všemi, je velký, hrozný Pán nad nebesy i zemí.
Ó Bože Vševládný, kdo jako Ty je Pánem? Věrnost Tě obmyká, kruh pevný jako kámen.
4) Vládcem jsi příbojů a vodstva proudění, vln vzdutých tišíš hřmot i moře bouření.
Tys potřel stvůru zlou, Tvou rukou Rachab padá, Tvé rámě smýklo jím! Kde nepřátel je rada?
V Tvé ruce nebesa, Tvá též je plnost země, Tys vesmír založil a všecko držíš pevně.
5) Tvůrcem jsi severu i jižní dálavy, z Tábora, z Hermonu zní hlahol jásavý:
Tvá paže udatná, Tvá ruka plná síly, před mocnou pravicí v úctě se všechno chýlí.
Právo a spravedlnost jsou trůnu Tvého sloupy, však věrnost, milost Tvá ať na trůn s Tebou vstoupí.
6) Lid blahoslavený, jenž jásavý hold zná, ve světle tváře Tvé před tebou chodívá!
V Tvém jménu celý den plesají v hlaholení, pro spravedlnost Tvou jsou vzhůru pozdviženi.
TYs chloubou síly sám, klenotem lidu svému, v Tvé přízni daří se též rohu zdviženému.
7) Hospodinův je štít, jímž chrániti nás dal, náleží Svatému náš vyvolený Král.
Štít Páně nad námi, my pod ochranou Jeho. Bůh všem je záštitou údělu pokojného.
Dávno to zjevil sám svým zbožným ve vidění, zřít měli jasně cíl královských zaslíbení.
*
8) „Svou pomoc složil jsem v udatnost chrabrého, z lidu ho povýšil na vyvoleného.
Davida našel jsem, své služebníka síly, svátostným olejem byl pomazán můj Milý.
S ním bude ruka má, tak pevná, jak vždy byla, by ramenem ho mým k odvaze posilnila.
9) V léčku ho nelapí lstí podlý nepřítel a neponíží ten, kdo ponížit by chtěl.
Před tváří jeho sám já srazím nevraživce, všem nenávistným dám v závisti zhynout, v bitce.
Má věrnost bude s ním, též mé milosrdenství, roh jeho zdvihnu výš v svém Jménu nad svěřenstvím.
10) Na moře položím moc ruky synovské, pod pravici mu dám i řeky královské.
V své moci vyzná mne: „Můj Otec Ty jsi,“ vděčně, „Bůh můj a skála a spása má dnes i věčně!“
Svým prvorozeným mít chci ho mezi králi, nad těmi nejvyšším, kdo mocnými se stali.
11) Své milosrdenství na věky ochráním pro Syna milého, je vyvoleným mým.
Má smlouva jako hrad, i v podhradí je pevná. V té smlouvě stojím tak, že je až za smrt věrná.
Na věky dosadím královské jeho syny, trůn jeho potrvá i s věky nebeskými.
12) Jestli však opustí mou smlouvu synové a nebudou-li žít dle práva králové,
též jestli znesvětí má pravidla a řády a nebudou-li dbát na přikázání pravdy,
já ztrestám prutem svým té nepravosti činy a ranou navštívím zlé nositele viny.
13) Svou ale milost brát od něho nemíním, má věrnost je jak hrad, stálost mu osvědčím.
Smlouvu svou zachovám, ať není poskvrněna: Co vyšlo z věrných úst, je přísaha, ne změna.
A co jsem přísahal, to držím ve svatosti. Což mohu králi lhát úskokem o věrnosti?
14) Rod krále Davida se vždycky obnoví, tak jako nový den pod klenbou oblohy.
Trůn jeho blyštivý jak slunce před mou tváří, jak měsíc třpytivý, když svitem věčně září!
Je svědek věrný ten - a pravdivý svou řečí, kdo z nebes oblačných, sám nad oblaky svědčí.“
*
15) Tys však ho opustil jak zavrženého, hněv vylil prchlivě na Pomazaného.
Smlouvu jsi zrušil sám a hodil sluhu svého i s jeho korunou do prachu pozemského.
Zboural jsi jeho zdi i místa opevněná, je všechno kolem tříšť a pevnost rozvalená.
16) Zplénili pocestní, co v plen šlo obrátit. Zbyl k haně sousedům Král, jak by neměl štít.
I ruce soupeřů jsi zdvihl velitelsky, ze všech stran zazněl smích, výsměšně, nepřátelsky.
Vždyť klesnout nechals meč před mečem protivníka! Leč v boji vítězí, kdo z boje neutíká.
17) Zvrácena čistota. Tys žezlo rozlámal. Trůn jeho na písku, tam jsi jej strhnout dal.
Zkrátils dny mladosti, jak sen když přijde k ránu. Nad ním jsi rozprostřel hanbu jeho i hanu.
Až dokud, Pane, chceš tvář skrývat? Ustavičně? Má stále hořet hněv jak prudký oheň, přísně?
18) Na mne se rozpomeň, můj věk je jako stín. Pro mdlobu, k šálení byl stvořen lidský syn?
Kdo muž je statečný a smrti neuvidí? Kdo život vyprostí z nicoty mrtvých lidí?
Kde milosrdenství, Tvá milost, Pane, dávná? Kde věrnost přísežná, ta v zaslíbení daná?
19) Měj v mysli, Pane můj, všechny ty potupy: Nesu je na hrudi za mnohé zástupy.
Nesu je, služebník, za mnohé služebníky. Jimi Tě zhaněli. A hanlivé ty křiky Tvé stopy tupily –
a na Tvém Pomazaném! Pán budiž veleben na věky v pravdě. Amen. I amen.
Skončil třetí svitek žalmů a začíná čtvrtý - 90. – 106. žalm.
PÍSEŇ MOJŽÍŠOVA A BERÁNKOVA Z KNIHY ZJEVENÍ podle Zdeňka Coufala (BTS 61).
eeeEga/EDEH/eeeEga/HAHH/gaHDH/AGA.a/HGDE/egFisG//.
Lide Boží, zpívej svému Pánu, poděkuj Mu vděčně za záchranu, bez škody mořem prošel jsi jen s Jeho spásnou pomocí.
Apoštol Jan viděl na znamení moře zářné, na němž vykoupení zpívali píseň Mojžíše a píseň Pána Ježíše:
„Kdo je jak Ty mocný, Hospodine, Tvoje svatost nikdy nepomine, velký jsi v skutcích hodných chval, svou moc jsi v divech dokonal.
Spravedlivé jsou Tvé cesty, Králi, ten, kdo je zná, neustále chválí pro jejich přímost, pravdivost Tě od věků až na věčnost.
Jediný jsi Svatý, Tvoje Jméno na věky buď v bázni velebeno. Národy ze všech končin jsou a sklánějí se před Tebou.
Provedls nás, lid svůj, nocí temnou, vidíme již zemi zaslíbenou, milosrdenství a moc Tvá v den soudů Tvých nás zachová.
Všemohoucí Králi, svatý Pane, Tvoje vláda nikdy nepřestane, věčné je Tvoje Království kde slávy Tvé se záře skví.
9. Ševat A ještě od Ivanky kousek k zamyšlení překladu PŘEKONÁNÍ RASIZMU Ricka Joynera:
Sláva rozdílnosti.
Církev je povolána mít odpovědi a zrcadlit odpovědi na nejzákladnější lidské problémy. Rasizmus je jedním z nejzákladnějších a nesmrtonosnějších problémů v historii, a v tomto čase jeho moc obrovsky narůstá. Církev bude odlišná. To je, proč Pán prohlásil: Mr 11,17
Můj dům se bude jmenovat domem modlitby pro všechny národy. Církev nenaplní svůj účel, dokud se nestane pravým domem modlitby všech etnik.
Pavel řekl 1K 14,22 ...jazyky jsou na znamení. Jaké znamení? Znamení, že církev bude proti-kladem babylonské věži, kde byly lidské jazyky zmateny a lidé tím byli odděleni do různých ras a kul-tur. První demonstraci tohoto znamení vidíme ve S 2,5-6 o letnicích při zrození církve:
V Jeruzalémě tehdy pobývali zbožní Židé z každého národa na světě. Když se ozval ten hukot, sešla se spousta lidí a byli ohromeni, protože je každý slyšel mluvit svou vlastní řečí. Úžasem bez sebe říkali: „Hleďte, copak ti všichni, kdo tu mluví, nejsou Galilejci? Jak to, že tedy každý...
Církev je místo, kde budou lidé znovu sjednoceni, a nebude záležet na rase, kultuře ani jazyku. Je zajímavé, že tam byli „židé z každého etnika“, kteří slyšeli a rozuměli. Ježíš je „Slovo Boží“ – Boží komunikace k nám. Až lidé uvidí Jeho slávu, až bude mezi nimi vyzdvižen, budou všichni přitáhnuti a budou znovu slyšet-rozumět-chápat jedním srdcem. A toto bude vyjadřovat církev, která Ho opravdu uctívá. Pavel řekl Galatským, že v církvi se každý promění, a ať už je z jakéhokoliv kulturního zázemí nebo pohlaví, má před Bohem rovné postavení. G 3,27-28:
Všichni, kdo jste pokřtěni do Krista, jste se do Krista oblékli. Nejde už o to, kdo je Žid nebo Řek, otrok nebo svobodný, muž nebo žena – všichni jste jedno v Kristu Ježíši.
V našem postavení před Bohem mohou být rozdíly ve věcech týkajících se vládní autority nebo ve specifické službě, ale to nemá nic společného s rasou, pohlavím nebo s kulturním zázemím.
Dokonce i to nejnověji zrozené Boží dítě bez ohledu na věk či cokoliv jiného může bezprostředně předstoupit před Boží trůn stejně jako prominentní kazatel. Bůh nikomu nestraní. Ani my nemáme brát „ohledy na osobu“, pokud chceme a budeme chodit Jeho duchem.
Diktatura navyklého.
Nejsilnějším duchovním jhem je problém nazvaný „tyranie navyklého“. Svazuje padlé lidské bytosti a neustále svazuje církev, hatí její postup. Toto jho plete hlavu psychologům, kteří nemohou porozumět, proč vysoké procento děvčat, které vyrostou v rodinách s otcem alkoholikem, nehledě na bolest a utrpení, které jim to způsobilo, si znovu vyberou za manžely těžké alkoholiky. Navyklé, které je tak bolestivé a nebezpečné, je pro ně žádoucnější než nepředvídatelnost neznámého, ač je život se střízlivým nadějnější. Stejné jho brání mnoha etnickým skupinám prolomit ekonomické a sociologické bariéry. Přes všechny debaty a opravdová zklamání se většina lidí bojí změny. Čím to je, že tak jednoduše padneme do svázanosti navyklým?
To hloupé pokračování padlých denominací přes jasné světlo PŘÍMÝCH STEZEK PRO DÍTKY BOŽÍ od poloviny 19. století, je zvyk jejich členů a hmotný zájem jejich pastorů na vlastní zprofanovaný způsob vzpoury pro Božímu slovu a proti Boží vůli, aby jeden Pastýř (což znamená něco opačného než „jeden pastor“), měl jedno stádo.
Protože tíhneme k vkládání naší jistoty do našeho prostředí místo do Pána.
Abychom dosáhli pravou změnu (pokání), musí být silná důvěra, postavená jako most, vedoucí ven z naší situace. A to většinou zabere víc času a námahy, než je většina lidí ochotných vložit. Není to nový problém. Tuto svázanost můžeme vidět u dětí Izraele, když začali toužit po egyptských hrn-cích masa a upřednostnili je nad nadpřirozeným zaopatřením Božím. Jr 48,11-12 tento problém směřuje k moábskému národu: Moáb si odmalička žil v pohodlí, jak víno nad sedlinou měl svůj klid. Z nádoby do nádoby ho nikdo nepřelil, nemusel odejít do vyhnanství. A proto chutná tak jako vždy, jeho vůně se nemění.
(a proto jsem nabyl takovou novou naději o vás, Petře a Vladimíre, že něco vytěžíte z milosti Páně a ze změn, které k vám přišli, ze složení jha výdělečného zaměstnání a jha manželství - ale ne zabydlet se a utvrdit, ale otevřít se Boží hoře)
Hle, přicházejí dny, praví Hospodin, kdy na něj pošlu přelévače, kteří jej vylijí, vyprázdní jeho nádoby a džbány rozbijí. Moáb se bude stydět za Kemoše, jako se národ Izrael styděl za Bét-el, tu svoji ‚naději‘.
Když Pán hovoří o přelévání z nádoby do nádoby, mluví o změně. Tímto způsobem se v tehdejších dobách čistilo víno. Bylo nalito do nádoby a nechalo se nějaký čas odstát. Jak to stálo, nečistoty se usadily na dně. A potom se přelilo do další nádoby, nechalo se odstát, aby i zbývající nečistoty byly odstraněny. A protože Moáb nebyl podroben takovým očišťujícím změnám, bylo „víno“ (život-krev-duše) takového národa nečisté. A proto jej Pán slíbil vylít.
Toto je důvod, proč Pán často dovolí, aby na náš život dopadly radikální změny. A skoro vždy jsou znepokojující. Pokaždé, když se víno nalilo do nové nádoby, bylo neustálené, neklidně se zmítalo, a to vyneslo ven nečistoty, které v něm byly. Kdykoliv jsme vhozeni do změny, vyjde na povrch mnoho věcí v našich životech. Většinou uvidíme, jak moc jsme vkládali svou důvěru do nádoby, ve které jsme, místo do Pána. Ale znovu se usadíme a budeme čistější. Změna je očistná. To je jeden z důvodů, proč Pán udržoval Izrael po většinu času v pohybu na poušti.
Víno Ameriky.
Nyní se podívejme, jak se toto aplikuje na národní situaci. Dobrý příklad na-cházíme v problémech afroameričanů a s afroameričany. Většina problémů zločinnosti a násilí ve vel-koměstech koření v rodinných problémech. Nízké procento afroamerických rodin má otce doma. A mnozí z těch, kteří jsou doma, jsou chabými vzory. Kde můžeme najít kořen tohoto problému?
Jedním slovem: otroctví. Je těžké si představit, co to bylo pro otce, jít každou noc spát a vědět, že může být hned zítra prodán a nemusí už nikdy vidět svou rodinu. Také jeho žena a jednotlivé děti mohly být kdykoliv prodány, a nikdy by se nedověděl, kam. A jaký do mělo dopad na rodinu? Otcové, matky a ani děti si navzájem nemohli opravdu otevřít svá srdce kvůli obrovské bolesti, kterou by nevyhnutelně utrpěli.
V roce 1712 otrokář jménem Wilson Lynch ze Západní Indie napsal dopis britským koloniím ve Wirginii, kde jim radil strategii rozdělování rodin otroků, aby odvrátili rostoucí vzpouru a posílili loajalitu otroků ke svým pánům. Předpovídal, že když bude zničena loajalita afroamerických rodin, tak jediná loajalita, která otrokům zbude, bude loajalita k jejich majitelům. Prohlašoval o implementaci této strategie, že zničí stavbu afroamerických rodin. A jeho ďábelské proroctví se stalo skutečností. Afroamerické ženy musely po staletí zastávat ve svých rodinách kromě své role i roli otců.
A je pro ně těžké akceptovat otce na jejich správném místě. I pro otce je těžké stát ve své roli, protože to nikdy neviděli u svých otců. Kdyby jakákoliv jiná rasa prošla stejnými historickými utrpeními jako afroameričané, měla by úplně stejné problémy jako oni. Slyšel jsem výroky některých politických vůdců, že by nebyly žádné problémy ve velkoměstech, kdyby afroameričané měli aspoň trochu ambicí. Co si myslíte, že otroctví udělalo s jejich pracovní morálkou? Takové hluboké kulturní rány nemohou být zaceleny bez účasti kříže.
A tak je tomu i s následky totality u nás.
8. Ševat
8. Ševat, páteční půst začíná dnes po setmění v 16:30
Děkuji, Ivanko, za balíček, potkal jsem pošťačku na cestě na OÚ a těším se, až ho doma otevřu. A prosím, nebuď jako VŠICHNI a pečlivě ve ztišení duše duchem s modlitbou pročti ten dlouhý meil a pak znovu celý Ševat. I když Vladimír a Petr přestali být učedníky Oliho Hanoly jako jsi teď spolu s pavlíčkem a se mnou ty, nic to nemění na pravdách z PRÍĎ TVOJE KRÁĹOVSTVO, konkrétně jeho poznámka, že žalmy jsou nezbytná část výzbroje. Bez nich může Vladimír napsat krásnou stať O BOJOVÁNÍ, ale nemůže nic v reálu vybojovat. Ani my ovšem nemůžeme, dokud nebudeme jedno jako Otec a Syn jedno jsou, v lásce a v pravdě.
Žalm 89. Uvažování Ethana Ezrachi.
O milosrdenství Páně chci věčně zpívat, z generace (let čtyřicátých, šedesátých, osmde-sátých, stých i stodvacátých) na generaci uvádět svými ústy i písmem v známost Tvou pravdu. Nebo jsem řekl: „Věčně se bude milosrdenství budovat. Nebesa – v nich upevňuješ svou pravdu (věrnost, skutečnost založenou na Božích výrocích).
Uzavřel jsem smlouvu se svým vyvoleným, přísahal jsem Davidovi, svému služebníku: „Až na věčnost upevním Tvé símě a od pokolení k pokolení budu budovat Tvůj trůn.“ Selah.
Králi svého srdce sborem zazpívejme, k nebesům ať zazní zvučný hlahol náš. Spoj se s námi každý, kdo máš srdce věrné, a kdo lásku Jeho k lidským srdcím znáš. Ref: Nám srdce blahem hoří, milujem věci Boží a Kristu chceme teď život svůj zasvětiti. Svět ať se třeba zboří, Bůh lid svůj vždy rozmnoží, Duchem svým chce srdce mé láskou naplnit. Svět se modlám klaní, tretkami se krášlí, v marnostech svou duši bídně nechá mřít. My však život věčný v Ježíši jsme našli, Jeho cestou spásy šťastně chceme jít. Ref: Pánu svému dáme svoje mladé síly, na vinici Jeho chceme pracovat. Sloužit, jasně svítit, jiné vésti k cíly, se tmou, bídou, hříchem věrně bojovat. R:
A vyznají nebesa Tvou divotvornost (předivnost), Pane, též Tvou pravdu ve shromáždění svatých. Nebo kdo v oblaku rovná se Pánu, je podobný Pánu mezi syny mocných? Bůh (El) je náramně obáván v poradě (důvěrném obecenství, tajemství) svatých a úctyhodný nad celé své okolí.
Pane, Bože (Eloah) Vševládný (zástupů), kdo je mocný jako Ty, Pane? A Tvá pravda (věr-nost) je kolem Tebe. Ty ovládáš vzdutí(pýchu) moře, když se zdvíhají jeho vlny, Ty je konejšíš. Rozdrtil jsi Rahab (vzdor, nestvůra, Egypt, náznak světovládce) jako poraženého (probodnutého). Svým silným ramenem jsi rozprášil své nepřátele. Tvá jsou nebesa, Tvá je též země. Okrsek světa a jeho plnost, Ty jsi je založil. Sever a jih (pravici) Ty jsi je stvořil; Tábor i Hermon jásají v Tvém Jménu. Ty máš rámě mocné (s udatností), silná je Tvá ruka, Tvá pravice vyvýšená.
Spravedlnost a právo jsou základem Tvého trůnu, milosrdenství a pravda jsou před Tvým obličejem. Blažený lid, který zná jásavý hlahol(výskání)! Pane, ve světle Tvého obličeje plesají po celý den (každého dne) a Tvou spravedlností budou vyvýšeni. Vždyť Ty jsi chlouba (ozdoba) jejich síly a Tvou přízní bude vyvýšen náš roh. Od Pána je náš štít a od Svatého izraelského náš král (Pán má náš štít a Svatého Izraelova náš král).
Tehdy jsi promluvil skrze vidění (Samuele a Náthana) k chasidům (účastníkům Tvého mi-losrdenství) a řekl jsi: „Vzložil jsem pomoc na bohatýra, povýšil jsem mladíka (vyvole-ného) z lidu. Našel jsem Davida, svého služebníka, pomazal (LXX echrisa) jsem ho svým svatým olejem (olejem své svatosti), s ním bude pevně má ruka , také mé rámě ho posilní. Nepřelstí (Nedo-lehne na něj) ho nepřítel a syn nešlechetnosti ho neponíží. A rozdrtím před jeho tváří jeho utiskovatele a ty, kteří ho nenávidí, pobiji. A má věrnost a mé milosrdenství jsou s ním a v mém Jménu bude vyvýšen jeho roh. A položím jeho ruku na moře (lidstvo) a jeho pravici na veletoky (rasy a národy).
Bude mi přivolávat: Můj otec jsi Ty, můj Bůh (El) a skála mého spasení! Také já ho učiním prvorozeným a za nejvyššího králům země. Tomu, jenž nás zamiloval a od našich hříchů umyl nás krví svou, již pro-litou. Vyvolil nás a učinil nás krále a kněží Bohu Otci svému. Jemu buď králoství, sláva, moc, od věč-nosti do věčnosti. Amen. Amen.
Na věky mu zachovám své milosrdenství a má smlouva mu bude věrná (spolehlivou). A do-sadím navždy jeho potomstvo a jeho trůn jako dny nebes. Opustí-li jeho synové mou tóru (zákon) a nebudou-li chodit v mých právech, znesvětí-li má ustanovení a nebudou-li zachovávat má přikázání, tedy navštívím prutem jejich přestoupení a ranami jejich nepravost, avšak své milo-srdenství od něho neodvrátím a nezapřu svou věrnost. Neznesvětím svou smlouvu a nezměním, co vyšlo z mých rtů. Jedno (Jednou) jsem přísahal ve své svatosti (ve své svatyni): „Davidovi ni-kdy neselžu! Jeho símě bude navěky a jeho trůn bude jako slunce přede mnou, jako měsíc bude věčně stát. A svědek v oblaku (v.6) je věrný. Selah.
Ale Ty jsi zavrhl a pohrdl, vybuchl jsi proti svému pomazanému(LXX christos) a povrhl jsi smlouvou svého služebníka, znesvětil jsi jeho korunu k zemi (tím, že jsi dal padnout k zemi). Po-bořil jsi všechny jeho hradby, jeho tvrze jsi obrátil v ssutiny. Olupovali (vykořisťovali) ho všich-ni, kdo se ubírají cestou, stal se potupou svým sousedům. Vyvýšil jsi pravici jeho utiskovatelů, rozradoval jsi všechny jeho nepřátele. Také jsi zpět obrátil ostří (skálu jeho meče), nedal jsi mu obstát v boji. Učinil jsi konec jeho jasu (čistotě) a jeho trůn jsi svrhl k zemi. Zkrátil jsi jeho dny, přikryl jsi ho hanbou. Selah.
Až pokud se budeš, Pane, skrývat? Navždy bude planout jako oheň Tvůj hněv? Pomni, ja-ké je mé trvání života, k jaké nicotnosti jsi stvořil všechny syny lidské! Který muž (gever) žije a neuzří smrti, vyprostí svou duši z ruky šeolu? Selah.
Kde jsou, Pane, Tvá dřívější milosrdenství, která jsi přísahal Davidovi ve své věrnosti (pravdě)? Pomni, (můj) Pane, potupení svých služebníků, které nosím ve svých ňadrech u všech četných národů, jímž potupili, Pane, Tvoji nepřátelé, jímž potupili kroky (paty) Tvého pomaza-ného (LXX christos)!
Veleben buď Otec Pána našeho Ježíše Krista a Otec náš na věky. Amen i amen.
E89: ZPÍVAT CHCI NA VĚKY O PÁNĚ MILOSTI. Ženeva 1562 / V. Kučera
FdcfgAAćbAGF2x-AagfbAFgefeDC-CdffeFCfgafBA-ĆbaggFBagfeDC-GaGFeFGaćbaGF.
1) Zpívat chci na věky o Páně milosti, nést generacím všem zvěst o Tvé věrnosti.
Z úst mi to zaznělo, má řeč je pravdě věrná. Na věky milost Tvá je, Pane, ustanovena.
V základu spočívá a trvá neochvějně, Tvá věrnost nezvratná jak nebe stojí pevně.
2) Smlouvu jsem uzavřel se svým vyvoleným, přísahal Milému, je služebníkem mým:
Na věky upevním tvé símě, vzešlé v lůnu. Též v generacích všech dám stálost tvému trůnu.
Slyš, Pane, nebem zní Tvých divů velebení, sbor svatých vyznává Tvou věrnost v shromáždění.
3 ) Kdo v oblaku by chtěl být Pánu podoben, ze synů božských kdo a které z božských jmen?
Bůh v radě svatých sám je obáván a všemi, je velký, hrozný Pán nad nebesy i zemí.
Ó Bože Vševládný, kdo jako Ty je Pánem? Věrnost Tě obmyká, kruh pevný jako kámen.
4) Vládcem jsi příbojů a vodstva proudění, vln vzdutých tišíš hřmot i moře bouření.
Tys potřel stvůru zlou, Tvou rukou Rachab padá, Tvé rámě smýklo jím! Kde nepřátel je rada?
V Tvé ruce nebesa, Tvá též je plnost země, Tys vesmír založil a všecko držíš pevně.
5) Tvůrcem jsi severu i jižní dálavy, z Tábora, z Hermonu zní hlahol jásavý:
Tvá paže udatná, Tvá ruka plná síly, před mocnou pravicí v úctě se všechno chýlí.
Právo a spravedlnost jsou trůnu Tvého sloupy, však věrnost, milost Tvá ať na trůn s Tebou vstoupí
6) Lid blahoslavený, jenž jásavý hold zná, ve světle tváře Tvé před tebou chodívá!
V Tvém jménu celý den plesají v hlaholení, pro spravedlnost Tvou jsou vzhůru pozdviženi
19) Měj v mysli, Pane můj, všechny ty potupy: Nesu je na hrudi za mnohé zástupy.
Nesu je, služebník, za mnohé služebníky. Jimi Tě zhaněli. A hanlivé ty křiky Tvé stopy tupily –
a na Tvém Pomazaném! Pán budiž veleben na věky v pravdě. Amen. I amen.
Skončil třetí svitek žalmů a začíná čtvrtý - 90. – 106. žalm.
PÍSEŇ MOJŽÍŠOVA A BERÁNKOVA Z KNIHY ZJEVENÍ podle Zdeňka Coufala (BTS 61).
eeeEga/EDEH/eeeEga/HAHH/gaHDH/AGA.a/HGDE/egFisG//.
Lide Boží, zpívej svému Pánu, poděkuj Mu vděčně za záchranu, bez škody mořem prošel jsi jen s Jeho spásnou pomocí.
Apoštol Jan viděl na znamení moře zářné, na němž vykoupení zpívali píseň Mojžíše a píseň Pána Ježíše:
„Kdo je jak Ty mocný, Hospodine, Tvoje svatost nikdy nepomine, velký jsi v skutcích hodných chval, svou moc jsi v divech dokonal.
Spravedlivé jsou Tvé cesty, Králi, ten, kdo je zná, neustále chválí pro jejich přímost, pravdivost Tě od věků až na věčnost.
Jediný jsi Svatý, Tvoje Jméno na věky buď v bázni velebeno. Národy ze všech končin jsou a sklánějí se před Tebou.
Provedls nás, lid svůj, nocí temnou, vidíme již zemi zaslíbenou, milosrdenství a moc Tvá v den soudů Tvých nás zachová.
Všemohoucí Králi, svatý Pane, Tvoje vláda nikdy nepřestane, věčné je Tvoje Království kde slávy Tvé se záře skví.
Děkuji, Ivanko, za balíček, potkal jsem pošťačku na cestě na OÚ a těším se, až ho doma otevřu. A prosím, nebuď jako VŠICHNI a pečlivě ve ztišení duše duchem s modlitbou pročti ten dlouhý meil a pak znovu celý Ševat. I když Vladimír a Petr přestali být učedníky Oliho Hanoly jako jsi teď spolu s pavlíčkem a se mnou ty, nic to nemění na pravdách z PRÍĎ TVOJE KRÁĹOVSTVO, konkrétně jeho poznámka, že žalmy jsou nezbytná část výzbroje. Bez nich může Vladimír napsat krásnou stať O BOJOVÁNÍ, ale nemůže nic v reálu vybojovat. Ani my ovšem nemůžeme, dokud nebudeme jedno jako Otec a Syn jedno jsou, v lásce a v pravdě.
Žalm 89. Uvažování Ethana Ezrachi.
O milosrdenství Páně chci věčně zpívat, z generace (let čtyřicátých, šedesátých, osmde-sátých, stých i stodvacátých) na generaci uvádět svými ústy i písmem v známost Tvou pravdu. Nebo jsem řekl: „Věčně se bude milosrdenství budovat. Nebesa – v nich upevňuješ svou pravdu (věrnost, skutečnost založenou na Božích výrocích).
Uzavřel jsem smlouvu se svým vyvoleným, přísahal jsem Davidovi, svému služebníku: „Až na věčnost upevním Tvé símě a od pokolení k pokolení budu budovat Tvůj trůn.“ Selah.
Králi svého srdce sborem zazpívejme, k nebesům ať zazní zvučný hlahol náš. Spoj se s námi každý, kdo máš srdce věrné, a kdo lásku Jeho k lidským srdcím znáš. Ref: Nám srdce blahem hoří, milujem věci Boží a Kristu chceme teď život svůj zasvětiti. Svět ať se třeba zboří, Bůh lid svůj vždy rozmnoží, Duchem svým chce srdce mé láskou naplnit. Svět se modlám klaní, tretkami se krášlí, v marnostech svou duši bídně nechá mřít. My však život věčný v Ježíši jsme našli, Jeho cestou spásy šťastně chceme jít. Ref: Pánu svému dáme svoje mladé síly, na vinici Jeho chceme pracovat. Sloužit, jasně svítit, jiné vésti k cíly, se tmou, bídou, hříchem věrně bojovat. R:
A vyznají nebesa Tvou divotvornost (předivnost), Pane, též Tvou pravdu ve shromáždění svatých. Nebo kdo v oblaku rovná se Pánu, je podobný Pánu mezi syny mocných? Bůh (El) je náramně obáván v poradě (důvěrném obecenství, tajemství) svatých a úctyhodný nad celé své okolí.
Pane, Bože (Eloah) Vševládný (zástupů), kdo je mocný jako Ty, Pane? A Tvá pravda (věr-nost) je kolem Tebe. Ty ovládáš vzdutí(pýchu) moře, když se zdvíhají jeho vlny, Ty je konejšíš. Rozdrtil jsi Rahab (vzdor, nestvůra, Egypt, náznak světovládce) jako poraženého (probodnutého). Svým silným ramenem jsi rozprášil své nepřátele. Tvá jsou nebesa, Tvá je též země. Okrsek světa a jeho plnost, Ty jsi je založil. Sever a jih (pravici) Ty jsi je stvořil; Tábor i Hermon jásají v Tvém Jménu. Ty máš rámě mocné (s udatností), silná je Tvá ruka, Tvá pravice vyvýšená.
Spravedlnost a právo jsou základem Tvého trůnu, milosrdenství a pravda jsou před Tvým obličejem. Blažený lid, který zná jásavý hlahol(výskání)! Pane, ve světle Tvého obličeje plesají po celý den (každého dne) a Tvou spravedlností budou vyvýšeni. Vždyť Ty jsi chlouba (ozdoba) jejich síly a Tvou přízní bude vyvýšen náš roh. Od Pána je náš štít a od Svatého izraelského náš král (Pán má náš štít a Svatého Izraelova náš král).
Tehdy jsi promluvil skrze vidění (Samuele a Náthana) k chasidům (účastníkům Tvého mi-losrdenství) a řekl jsi: „Vzložil jsem pomoc na bohatýra, povýšil jsem mladíka (vyvole-ného) z lidu. Našel jsem Davida, svého služebníka, pomazal (LXX echrisa) jsem ho svým svatým olejem (olejem své svatosti), s ním bude pevně má ruka , také mé rámě ho posilní. Nepřelstí (Nedo-lehne na něj) ho nepřítel a syn nešlechetnosti ho neponíží. A rozdrtím před jeho tváří jeho utiskovatele a ty, kteří ho nenávidí, pobiji. A má věrnost a mé milosrdenství jsou s ním a v mém Jménu bude vyvýšen jeho roh. A položím jeho ruku na moře (lidstvo) a jeho pravici na veletoky (rasy a národy).
Bude mi přivolávat: Můj otec jsi Ty, můj Bůh (El) a skála mého spasení! Také já ho učiním prvorozeným a za nejvyššího králům země. Tomu, jenž nás zamiloval a od našich hříchů umyl nás krví svou, již pro-litou. Vyvolil nás a učinil nás krále a kněží Bohu Otci svému. Jemu buď králoství, sláva, moc, od věč-nosti do věčnosti. Amen. Amen.
Na věky mu zachovám své milosrdenství a má smlouva mu bude věrná (spolehlivou). A do-sadím navždy jeho potomstvo a jeho trůn jako dny nebes. Opustí-li jeho synové mou tóru (zákon) a nebudou-li chodit v mých právech, znesvětí-li má ustanovení a nebudou-li zachovávat má přikázání, tedy navštívím prutem jejich přestoupení a ranami jejich nepravost, avšak své milo-srdenství od něho neodvrátím a nezapřu svou věrnost. Neznesvětím svou smlouvu a nezměním, co vyšlo z mých rtů. Jedno (Jednou) jsem přísahal ve své svatosti (ve své svatyni): „Davidovi ni-kdy neselžu! Jeho símě bude navěky a jeho trůn bude jako slunce přede mnou, jako měsíc bude věčně stát. A svědek v oblaku (v.6) je věrný. Selah.
Ale Ty jsi zavrhl a pohrdl, vybuchl jsi proti svému pomazanému(LXX christos) a povrhl jsi smlouvou svého služebníka, znesvětil jsi jeho korunu k zemi (tím, že jsi dal padnout k zemi). Po-bořil jsi všechny jeho hradby, jeho tvrze jsi obrátil v ssutiny. Olupovali (vykořisťovali) ho všich-ni, kdo se ubírají cestou, stal se potupou svým sousedům. Vyvýšil jsi pravici jeho utiskovatelů, rozradoval jsi všechny jeho nepřátele. Také jsi zpět obrátil ostří (skálu jeho meče), nedal jsi mu obstát v boji. Učinil jsi konec jeho jasu (čistotě) a jeho trůn jsi svrhl k zemi. Zkrátil jsi jeho dny, přikryl jsi ho hanbou. Selah.
Až pokud se budeš, Pane, skrývat? Navždy bude planout jako oheň Tvůj hněv? Pomni, ja-ké je mé trvání života, k jaké nicotnosti jsi stvořil všechny syny lidské! Který muž (gever) žije a neuzří smrti, vyprostí svou duši z ruky šeolu? Selah.
Kde jsou, Pane, Tvá dřívější milosrdenství, která jsi přísahal Davidovi ve své věrnosti (pravdě)? Pomni, (můj) Pane, potupení svých služebníků, které nosím ve svých ňadrech u všech četných národů, jímž potupili, Pane, Tvoji nepřátelé, jímž potupili kroky (paty) Tvého pomaza-ného (LXX christos)!
Veleben buď Otec Pána našeho Ježíše Krista a Otec náš na věky. Amen i amen.
E89: ZPÍVAT CHCI NA VĚKY O PÁNĚ MILOSTI. Ženeva 1562 / V. Kučera
FdcfgAAćbAGF2x-AagfbAFgefeDC-CdffeFCfgafBA-ĆbaggFBagfeDC-GaGFeFGaćbaGF.
1) Zpívat chci na věky o Páně milosti, nést generacím všem zvěst o Tvé věrnosti.
Z úst mi to zaznělo, má řeč je pravdě věrná. Na věky milost Tvá je, Pane, ustanovena.
V základu spočívá a trvá neochvějně, Tvá věrnost nezvratná jak nebe stojí pevně.
2) Smlouvu jsem uzavřel se svým vyvoleným, přísahal Milému, je služebníkem mým:
Na věky upevním tvé símě, vzešlé v lůnu. Též v generacích všech dám stálost tvému trůnu.
Slyš, Pane, nebem zní Tvých divů velebení, sbor svatých vyznává Tvou věrnost v shromáždění.
3 ) Kdo v oblaku by chtěl být Pánu podoben, ze synů božských kdo a které z božských jmen?
Bůh v radě svatých sám je obáván a všemi, je velký, hrozný Pán nad nebesy i zemí.
Ó Bože Vševládný, kdo jako Ty je Pánem? Věrnost Tě obmyká, kruh pevný jako kámen.
4) Vládcem jsi příbojů a vodstva proudění, vln vzdutých tišíš hřmot i moře bouření.
Tys potřel stvůru zlou, Tvou rukou Rachab padá, Tvé rámě smýklo jím! Kde nepřátel je rada?
V Tvé ruce nebesa, Tvá též je plnost země, Tys vesmír založil a všecko držíš pevně.
5) Tvůrcem jsi severu i jižní dálavy, z Tábora, z Hermonu zní hlahol jásavý:
Tvá paže udatná, Tvá ruka plná síly, před mocnou pravicí v úctě se všechno chýlí.
Právo a spravedlnost jsou trůnu Tvého sloupy, však věrnost, milost Tvá ať na trůn s Tebou vstoupí
6) Lid blahoslavený, jenž jásavý hold zná, ve světle tváře Tvé před tebou chodívá!
V Tvém jménu celý den plesají v hlaholení, pro spravedlnost Tvou jsou vzhůru pozdviženi
19) Měj v mysli, Pane můj, všechny ty potupy: Nesu je na hrudi za mnohé zástupy.
Nesu je, služebník, za mnohé služebníky. Jimi Tě zhaněli. A hanlivé ty křiky Tvé stopy tupily –
a na Tvém Pomazaném! Pán budiž veleben na věky v pravdě. Amen. I amen.
Skončil třetí svitek žalmů a začíná čtvrtý - 90. – 106. žalm.
PÍSEŇ MOJŽÍŠOVA A BERÁNKOVA Z KNIHY ZJEVENÍ podle Zdeňka Coufala (BTS 61).
eeeEga/EDEH/eeeEga/HAHH/gaHDH/AGA.a/HGDE/egFisG//.
Lide Boží, zpívej svému Pánu, poděkuj Mu vděčně za záchranu, bez škody mořem prošel jsi jen s Jeho spásnou pomocí.
Apoštol Jan viděl na znamení moře zářné, na němž vykoupení zpívali píseň Mojžíše a píseň Pána Ježíše:
„Kdo je jak Ty mocný, Hospodine, Tvoje svatost nikdy nepomine, velký jsi v skutcích hodných chval, svou moc jsi v divech dokonal.
Spravedlivé jsou Tvé cesty, Králi, ten, kdo je zná, neustále chválí pro jejich přímost, pravdivost Tě od věků až na věčnost.
Jediný jsi Svatý, Tvoje Jméno na věky buď v bázni velebeno. Národy ze všech končin jsou a sklánějí se před Tebou.
Provedls nás, lid svůj, nocí temnou, vidíme již zemi zaslíbenou, milosrdenství a moc Tvá v den soudů Tvých nás zachová.
Všemohoucí Králi, svatý Pane, Tvoje vláda nikdy nepřestane, věčné je Tvoje Království kde slávy Tvé se záře skví.
7- Ševat
už tři roky čekám (Marek už čekat přestal), kdo se ozve na naše vyznání ZPÍVÁM, PANE, MEČ V RUCE MÁM, Když to vytisknete oboustranně a přeložíte na třikrát, budou z toho mít věřící děti užitek a radost. pavel
Dnes jsme dostali od Petra Martykána:
H 4,14 Protože máme mocného velekněze, který vstoupil až před Boží tvář, Ježíše, Syna Božího, držme se toho, co vyznáváme.
Jk 1,19 Pamatujte si, moji milovaní bratři: každý člověk ať je rychlý k naslouchání,ale pomalý k mluvení, pomalý k hněvu.
Jk 1,26 Domnívá-li se kdo, že je zbožný, ale přitom nedrží na uzdě svůj jazyk, klame sám sebe a jeho zbožnost je marná.
Jk 3:2 Všichni přece mnoho chybujeme. Kdo nechybuje slovem, je dokonalý muž a dovede držet na uzdě celé své tělo.
Př 18,20-21 Ovocem svých úst si každý naplní břicho, úrodou vlastních rtů se každý nasytí. Jazyk má moc nad smrtí i životem, kdo rádi mluví, jedí jeho ovoce.
Milí v Kristu!
Pán Ježíš je náš velekněz, který se za nás přimlouvá, abychom nejen v prvním plánu uvěřili Božímu Slo-vu, resp. postulátům víry, ale abychom žili podle toho, co vyznáváme svým ústy i o sobě . To v praxi znamená, že když se ráno cítím v depresi, vyznávám že radost Hospodinova je moji silou, že toto je den který Pán nám dal, že nejsem skleslý, ale požehnaný atd. Jak ke mně negativní bubáci postupně přicházejí, rozsekám je mečem Božího Slova a jsem ten den živ z víry. Znamení, zázraky, uzdravování, vyhánění démonů, poroučení hoře atd. se tak postupně stávají nikoliv událostmi, ale životním stylem. K takovému životnímu stylu rozhodně nepatří negativní výroky o vlastní osobě tlačené tělem, které jsou v nás hluboce zakořeněny a podporovány nevěřícím a v rámci falešné pokory i náboženským okolím. Proto se snažím dávat si pozor, jak daleko mohu zajít v tom, že se pohanovi stanu pohanem. Připojit se ze solidarity k jeho reptání by bylo hrubou, žel je poměr-ně častou chybou. Proto např. na otázku: Jak se pořád máš?, odpovím nikoliv "ujde to", nýbrž raději "výborně, jsem požehnaný Hospodinův".
Udržet na uzdě svůj jazyk ve vztahu k chybám druhých lidí je snadnější, než se zdržet negativních výroků o vlastní osobě vyřčených v opatrnosti těla, tj. v souladu s tělesným smýšlením. Přitom žádný negativní výrok o mé osobě ze strany jiných osob nemá takovou sílu, jako ten můj vlastní. Takové chybné myšlení vede k chyb-nému vyznávání, které není pokáním, ale nerozsuzováním Těla Kristova, jehož jsem údem, se všemi oslabují-cími důsledky. Pán vám žehnej! PeMa
7. Ševat, dnes slunce zapadá a tím končí dnešní půst pro poledník Líšťany v 16:29.
E88: MŮJ PANE, BOŽE SPÁSY MÉ. 1562 / V. Kučera
AfgaďĆHA-ĎććďćaćHA-AćhAGabGF-FgadeFED-DfgAĎaćHA-AbgAFgfED.
1) Můj Pane, Bože spásy mé, nářkem jsem žaloval ti za dne, teď v noci spínám ruce prázdné,
své ruce spínám k modlitbě. Modlitba stoupá k Tobě v lkání, své ucho nachyl k bědování.
2) Má duše syta útrapou, můj život přiblížil se k Prázdni, tam, kde jen úzkost hlasu zazní.
Tvář teď těch mám, co do jam jdou, tam, kde je tma, ač den je bílý. Jsem, jak bych žádné neměl síly.
3) Můj tábor mezi mrtvými. Jsem propuštěn jen k umírání, pro hrob. Jak v bitvě, když tě zraní.
Mávnou jen rukou, nezmíní. Spustils mě dolů, mezi stíny do temnoty a do hlubiny.
4) Napřel se na mne hněvu žár, Tvé přívaly mě pokořily. Vzdálils mě známých, a mě milým jsem
nečistý, jak v blátě cár. Tvář pro ně zlou mám, všem ohavnou. Jsem vězněm. Nevím, jak vyváznout. (můžete Hemanovi Ezrachimu a mě nějak poradit? Co by vás přimělo změnit se a milovat Pavlíčka a mě? Ne povrchně, ale agapeo.)
5) Mé oko plné zoufání pro zbědovanost zchřadlo, Pane. Vzývaly celý den dvě dlaně jen Tebe rozpro-stíráním. Chceš při mrtvých snad divem právě přízraky vzbudit k své oslavě?
6) Kdo ohlašuje při hrobích, tam dole až, kde nikdo nikde, Tvou věrnost srdce, milosti Tvé?
Kdo, Pane, kdo to vypoví? Zda známa tam, kde propastná noc, je spravedlnost, divů Tvých moc?
7) Já volal jsem Tě k svítání, má jitřní prosba předchází Tě. Však nejdu k jitru jako vítěz,
Tvůj hněv mě zpátky zahání. Proč, Pane, Ty mne zavrhuješ, proč přede mnou tvář zahaluješ?
8) Já nebohý, již v mladosti zasvěcen žalné smrti jámě, jsem nesl hrůzy tak bezradně, Tvé děsy, Pane, s hořkostí. Všechna ta hrůzná rozjitření mne vehnala až k odmlčení,
9) zalila mne jak spousty vod po celý den, a semkla kruhem. Loučím se s láskou, milým druhem.
A voda stoupá, stoupá proud! Vzdálils mne všech, vím, tak jako Ty. Důvěru šeptám do temnoty.
Žalm 88. Píseň. Zpěv doprovázený hudbou. Pro syny Korachovy k hudebnímu přednesu k nacvičení na machalat tlumeně. Uvažování od Hemana Ezrachi (1Kr 5,11 1Pa 2,6).
Hospodine, Bože (Eloah) mého spasení, za dne křičím, v noci jsou před Tebou. Kéž se má modlitba dostane před Tvůj obličej. Nakloň svého ucha k mému bědování, nebo má duše je na-sycena útrapami(zly) a můj život dospěl k šeolu. Jsem kladen na roveň těm, kdo sestupují v jámu, stal jsem se jako muž(gever) bez životní síly. Mezi mrtvými natažen, jako pobití, kteří leží v hrobě, jichž nevzpomínáš více, a oni jsou z Tvé ruky vyřazeni. Položil jsi mne do nejhlubší jámy, do temností, do propastí. O mně se opírá (Na mně spočívá) Tvá zloba a utlačuješ (pokořuješ) všemi svými přívaly. Selah.
Vzdálil jsi ode mne mé známé (viz můj adresář), učinil jsi mne jim velmi odporným (ohavnostmi. Jsem uzavřen a nemohu nijak vyváznout (ani Pavel, a ostatní mí příbuzní zaplatili za vyváznutí zradou). Můj zrak slábne (že 18.1. mám operaci šedého zákalu na levém oku) zbědovaností, volal jsem Tě, Pane, k tobě jsem rozprostíral po celý den (každého dne) své dlaně. Což se projevíš předivným (divotvorným) při mrtvých? Zdaž povstanou mátohy, aby Tě vyznávaly? Selah.
Což se vypravuje Tvé milosrdenství v hrobě, Tvá věrnost (pravda) na místě zániku (abadon Jb 26,6 28,22 Z 9,11)? Bude v temnotě poznána Tvá divotvornost (předivnost) a Tvá spravedlnost v zemi zapomnění? A já, Pane, křičím k Tobě a má modlitba Ti vychází z jitra vstříc (Tě z jitra předchází). Proč zavrhuješ, Pane, můj život (duši), zakrýváš přede mnou svou tvář? Jsem ubohý, od mládí zmírám. Snáším Tvé hrůzy, jsem bezradný. Přes mne přešla Tvá rozjitření (Tvé žáry), Tvé děsy mě zdrtily. Obklíčily mě jako vody, po celý den (každého dne) mě obléhají. Vzdálil jsi ode mne milujícího i přítele (toho, kdo miluje i toho, kdo má rád).
Mými známými je temnota. mirek.venc@seznam.cz
Dnes jsme dostali od Petra Martykána:
H 4,14 Protože máme mocného velekněze, který vstoupil až před Boží tvář, Ježíše, Syna Božího, držme se toho, co vyznáváme.
Jk 1,19 Pamatujte si, moji milovaní bratři: každý člověk ať je rychlý k naslouchání,ale pomalý k mluvení, pomalý k hněvu.
Jk 1,26 Domnívá-li se kdo, že je zbožný, ale přitom nedrží na uzdě svůj jazyk, klame sám sebe a jeho zbožnost je marná.
Jk 3:2 Všichni přece mnoho chybujeme. Kdo nechybuje slovem, je dokonalý muž a dovede držet na uzdě celé své tělo.
Př 18,20-21 Ovocem svých úst si každý naplní břicho, úrodou vlastních rtů se každý nasytí. Jazyk má moc nad smrtí i životem, kdo rádi mluví, jedí jeho ovoce.
Milí v Kristu!
Pán Ježíš je náš velekněz, který se za nás přimlouvá, abychom nejen v prvním plánu uvěřili Božímu Slo-vu, resp. postulátům víry, ale abychom žili podle toho, co vyznáváme svým ústy i o sobě . To v praxi znamená, že když se ráno cítím v depresi, vyznávám že radost Hospodinova je moji silou, že toto je den který Pán nám dal, že nejsem skleslý, ale požehnaný atd. Jak ke mně negativní bubáci postupně přicházejí, rozsekám je mečem Božího Slova a jsem ten den živ z víry. Znamení, zázraky, uzdravování, vyhánění démonů, poroučení hoře atd. se tak postupně stávají nikoliv událostmi, ale životním stylem. K takovému životnímu stylu rozhodně nepatří negativní výroky o vlastní osobě tlačené tělem, které jsou v nás hluboce zakořeněny a podporovány nevěřícím a v rámci falešné pokory i náboženským okolím. Proto se snažím dávat si pozor, jak daleko mohu zajít v tom, že se pohanovi stanu pohanem. Připojit se ze solidarity k jeho reptání by bylo hrubou, žel je poměr-ně častou chybou. Proto např. na otázku: Jak se pořád máš?, odpovím nikoliv "ujde to", nýbrž raději "výborně, jsem požehnaný Hospodinův".
Udržet na uzdě svůj jazyk ve vztahu k chybám druhých lidí je snadnější, než se zdržet negativních výroků o vlastní osobě vyřčených v opatrnosti těla, tj. v souladu s tělesným smýšlením. Přitom žádný negativní výrok o mé osobě ze strany jiných osob nemá takovou sílu, jako ten můj vlastní. Takové chybné myšlení vede k chyb-nému vyznávání, které není pokáním, ale nerozsuzováním Těla Kristova, jehož jsem údem, se všemi oslabují-cími důsledky. Pán vám žehnej! PeMa
7. Ševat, dnes slunce zapadá a tím končí dnešní půst pro poledník Líšťany v 16:29.
E88: MŮJ PANE, BOŽE SPÁSY MÉ. 1562 / V. Kučera
AfgaďĆHA-ĎććďćaćHA-AćhAGabGF-FgadeFED-DfgAĎaćHA-AbgAFgfED.
1) Můj Pane, Bože spásy mé, nářkem jsem žaloval ti za dne, teď v noci spínám ruce prázdné,
své ruce spínám k modlitbě. Modlitba stoupá k Tobě v lkání, své ucho nachyl k bědování.
2) Má duše syta útrapou, můj život přiblížil se k Prázdni, tam, kde jen úzkost hlasu zazní.
Tvář teď těch mám, co do jam jdou, tam, kde je tma, ač den je bílý. Jsem, jak bych žádné neměl síly.
3) Můj tábor mezi mrtvými. Jsem propuštěn jen k umírání, pro hrob. Jak v bitvě, když tě zraní.
Mávnou jen rukou, nezmíní. Spustils mě dolů, mezi stíny do temnoty a do hlubiny.
4) Napřel se na mne hněvu žár, Tvé přívaly mě pokořily. Vzdálils mě známých, a mě milým jsem
nečistý, jak v blátě cár. Tvář pro ně zlou mám, všem ohavnou. Jsem vězněm. Nevím, jak vyváznout. (můžete Hemanovi Ezrachimu a mě nějak poradit? Co by vás přimělo změnit se a milovat Pavlíčka a mě? Ne povrchně, ale agapeo.)
5) Mé oko plné zoufání pro zbědovanost zchřadlo, Pane. Vzývaly celý den dvě dlaně jen Tebe rozpro-stíráním. Chceš při mrtvých snad divem právě přízraky vzbudit k své oslavě?
6) Kdo ohlašuje při hrobích, tam dole až, kde nikdo nikde, Tvou věrnost srdce, milosti Tvé?
Kdo, Pane, kdo to vypoví? Zda známa tam, kde propastná noc, je spravedlnost, divů Tvých moc?
7) Já volal jsem Tě k svítání, má jitřní prosba předchází Tě. Však nejdu k jitru jako vítěz,
Tvůj hněv mě zpátky zahání. Proč, Pane, Ty mne zavrhuješ, proč přede mnou tvář zahaluješ?
8) Já nebohý, již v mladosti zasvěcen žalné smrti jámě, jsem nesl hrůzy tak bezradně, Tvé děsy, Pane, s hořkostí. Všechna ta hrůzná rozjitření mne vehnala až k odmlčení,
9) zalila mne jak spousty vod po celý den, a semkla kruhem. Loučím se s láskou, milým druhem.
A voda stoupá, stoupá proud! Vzdálils mne všech, vím, tak jako Ty. Důvěru šeptám do temnoty.
Žalm 88. Píseň. Zpěv doprovázený hudbou. Pro syny Korachovy k hudebnímu přednesu k nacvičení na machalat tlumeně. Uvažování od Hemana Ezrachi (1Kr 5,11 1Pa 2,6).
Hospodine, Bože (Eloah) mého spasení, za dne křičím, v noci jsou před Tebou. Kéž se má modlitba dostane před Tvůj obličej. Nakloň svého ucha k mému bědování, nebo má duše je na-sycena útrapami(zly) a můj život dospěl k šeolu. Jsem kladen na roveň těm, kdo sestupují v jámu, stal jsem se jako muž(gever) bez životní síly. Mezi mrtvými natažen, jako pobití, kteří leží v hrobě, jichž nevzpomínáš více, a oni jsou z Tvé ruky vyřazeni. Položil jsi mne do nejhlubší jámy, do temností, do propastí. O mně se opírá (Na mně spočívá) Tvá zloba a utlačuješ (pokořuješ) všemi svými přívaly. Selah.
Vzdálil jsi ode mne mé známé (viz můj adresář), učinil jsi mne jim velmi odporným (ohavnostmi. Jsem uzavřen a nemohu nijak vyváznout (ani Pavel, a ostatní mí příbuzní zaplatili za vyváznutí zradou). Můj zrak slábne (že 18.1. mám operaci šedého zákalu na levém oku) zbědovaností, volal jsem Tě, Pane, k tobě jsem rozprostíral po celý den (každého dne) své dlaně. Což se projevíš předivným (divotvorným) při mrtvých? Zdaž povstanou mátohy, aby Tě vyznávaly? Selah.
Což se vypravuje Tvé milosrdenství v hrobě, Tvá věrnost (pravda) na místě zániku (abadon Jb 26,6 28,22 Z 9,11)? Bude v temnotě poznána Tvá divotvornost (předivnost) a Tvá spravedlnost v zemi zapomnění? A já, Pane, křičím k Tobě a má modlitba Ti vychází z jitra vstříc (Tě z jitra předchází). Proč zavrhuješ, Pane, můj život (duši), zakrýváš přede mnou svou tvář? Jsem ubohý, od mládí zmírám. Snáším Tvé hrůzy, jsem bezradný. Přes mne přešla Tvá rozjitření (Tvé žáry), Tvé děsy mě zdrtily. Obklíčily mě jako vody, po celý den (každého dne) mě obléhají. Vzdálil jsi ode mne milujícího i přítele (toho, kdo miluje i toho, kdo má rád).
Mými známými je temnota. mirek.venc@seznam.cz
6. Ševat
6. Ševat – PNŽ 503:
Milý strýčku, tatínek hledá Pána a moudrost, jak ti odpovědět, abys rozuměl. Není sám, a tak jestli nerozumíš Ivančině překladu Ricka Joynera The Call - VÝZVA K POVOLANÝM STÁT SE VYVOLENÝMI, aspoň ti já – pavlíček - zazpívám
Ač jsme ještě děti v jaré mladosti, Pán Ježíš nás volá, pojďme s radostí!
Kdo Jej hledá v mládí, kdo Jej přijme včas, toho nazve přítelem – kéž tak nazve nás!
Ježíš je náš Přítel, ON má děti rád, Písmo svaté nám to říká nastokrát. Ref:
S láskou nás Pán Ježíš vine k sobě blíž, krok co krok nás vede k Otci v nebesích. Ref:
E87: NA HORÁCH SVATÝCH ZALOŽENÍ JEHO. Ženeva 1562 / V. Kučera
FDGffgabaGF-BććĎĆabggF-FGAffgbbaB-BgfBAfgabGF.
1) Na horách svatých založení jeho. Pán miluje své město jediné:
nad dávné Jákobovy svatyně Sióna brány, hradu pokojného.
2) Předivná zvěstuje se v tobě sláva, ty město Boží: Všech jsi hradištěm!
Sem, Boha aby znal i nepříště, v bázni se Bábel, Rahab na pouť dává.
3) Týr i Chúz, Palestina – jmen těch hrozen; východ jde, západ, sever jde i jih.
Zbožně jdou ze zemí tak dalekých vstříc vyznat Pánu: „Tam jsem znovuzrozen!“
4) Dobrou zvěst o Siónu všichni slyší: „Muž vedle muže se v něm narodil!“
Každý má v Bohu na Siónu svůj díl, svůj základ od zde upevnil, Nejvyšší.
5) Pán počte při soupisu lidu množství, k jménu si vpíše: „Ten tam zrozen je!“
Chór i sbor tanců Tobě zapěje: „Zřídlem jsi všech!“ Tak vzývají Tvé božství.
Žalm 87. Od (Pro) synů Korachových. Zpěv doprovázený hudbou. Píseň.
Svůj základ (to, co založil, apoštoly, proroky…) na svatých horách (na horách své svatosti) miluje Pán, brány sionské nad všechny příbytky Jákobovy. Přeslavné věci (vý-uka na Krista skrze trvání v apoštolkém učení, v koinónii, v lámání chleba a na modlitbách) se v tobě promlouvají, město Boží (Elohim)! Selah. Slovo Boží, svitky svaté, základ náš, v popředí je vždycky jako věrná stráž. Svůj boj víry vítězně zde dokonáš, pakli Písmo za svůj základ máš. Ref: Důvěřujme spolehlivým zaslíbením Spasitele; Slova Páně jsou pokrm, síla, světlo, život náš. Zaslíbení Boží všecka věrná jsou, spolehni se na ně cele vírou svou. Pán pak ozdobí tě žití korunou. „Slova Má jsou život“, řekl Ježíš sám, z nichž vždy pokoj, radost, síla plyne nám; po boji chce uvésti tě v slávy chrám. Budiž věrný Slovu Páně v bouřích všech, nezahyneš v žití víru, v úzkostech, lodička tvá stane tam, kde žití břeh, pokud Písmo za svůj základ máš.
Připomenu Rahab (vzdor, nestvůra, Egypt) a Babel jako ty, kteří se ke mně znají (Připo-menu svým známým…). Hle, Pelešet (Filistea, Palestina) a Tyrus spolu s Ethiopií (Kuš): ten se tam narodil. A o (k) Sionu se řekne: „Ten i onen (muž co muž) se v něm narodil a on, Nejvyšší, jej upevňuje.“ Pán bude sčítat při zápisu lidstva: „Tento se tam narodil!“ Selah.
Jak mnozí v Ježíši šťastni jsou již! Příteli, proč ne ty? Těší se na nebes světelnou říš. Proč ne ty? R: Mnozí už milosti účastni jsou, v zpěvu a v radosti k nebesům jdou, v Ježíši bezpečnou skrýš mají svou. Proč ne ty? Jak mnohým Pán navždy okovy sňal! Pročpak též tobě ne? Což se mu vzpírat chce srdce tvé dál – svedené? R: Jak mnohé zachránil z duchovních bíd! Pročpak ne tebe též? Lékař je zde! Chceš-li uzdraven být, jen Mu věř! R: Nad smrtí zvítězil vzkříšený Pán! Patříš Mu také ty? Těm, kdo mu uvěří, život je dán. Máš ho ty? R:
A pějí jako při reji se točící: Všechny mé zdroje jsou v Tobě.
Milý strýčku, tatínek hledá Pána a moudrost, jak ti odpovědět, abys rozuměl. Není sám, a tak jestli nerozumíš Ivančině překladu Ricka Joynera The Call - VÝZVA K POVOLANÝM STÁT SE VYVOLENÝMI, aspoň ti já – pavlíček - zazpívám
Ač jsme ještě děti v jaré mladosti, Pán Ježíš nás volá, pojďme s radostí!
Kdo Jej hledá v mládí, kdo Jej přijme včas, toho nazve přítelem – kéž tak nazve nás!
Ježíš je náš Přítel, ON má děti rád, Písmo svaté nám to říká nastokrát. Ref:
S láskou nás Pán Ježíš vine k sobě blíž, krok co krok nás vede k Otci v nebesích. Ref:
E87: NA HORÁCH SVATÝCH ZALOŽENÍ JEHO. Ženeva 1562 / V. Kučera
FDGffgabaGF-BććĎĆabggF-FGAffgbbaB-BgfBAfgabGF.
1) Na horách svatých založení jeho. Pán miluje své město jediné:
nad dávné Jákobovy svatyně Sióna brány, hradu pokojného.
2) Předivná zvěstuje se v tobě sláva, ty město Boží: Všech jsi hradištěm!
Sem, Boha aby znal i nepříště, v bázni se Bábel, Rahab na pouť dává.
3) Týr i Chúz, Palestina – jmen těch hrozen; východ jde, západ, sever jde i jih.
Zbožně jdou ze zemí tak dalekých vstříc vyznat Pánu: „Tam jsem znovuzrozen!“
4) Dobrou zvěst o Siónu všichni slyší: „Muž vedle muže se v něm narodil!“
Každý má v Bohu na Siónu svůj díl, svůj základ od zde upevnil, Nejvyšší.
5) Pán počte při soupisu lidu množství, k jménu si vpíše: „Ten tam zrozen je!“
Chór i sbor tanců Tobě zapěje: „Zřídlem jsi všech!“ Tak vzývají Tvé božství.
Žalm 87. Od (Pro) synů Korachových. Zpěv doprovázený hudbou. Píseň.
Svůj základ (to, co založil, apoštoly, proroky…) na svatých horách (na horách své svatosti) miluje Pán, brány sionské nad všechny příbytky Jákobovy. Přeslavné věci (vý-uka na Krista skrze trvání v apoštolkém učení, v koinónii, v lámání chleba a na modlitbách) se v tobě promlouvají, město Boží (Elohim)! Selah. Slovo Boží, svitky svaté, základ náš, v popředí je vždycky jako věrná stráž. Svůj boj víry vítězně zde dokonáš, pakli Písmo za svůj základ máš. Ref: Důvěřujme spolehlivým zaslíbením Spasitele; Slova Páně jsou pokrm, síla, světlo, život náš. Zaslíbení Boží všecka věrná jsou, spolehni se na ně cele vírou svou. Pán pak ozdobí tě žití korunou. „Slova Má jsou život“, řekl Ježíš sám, z nichž vždy pokoj, radost, síla plyne nám; po boji chce uvésti tě v slávy chrám. Budiž věrný Slovu Páně v bouřích všech, nezahyneš v žití víru, v úzkostech, lodička tvá stane tam, kde žití břeh, pokud Písmo za svůj základ máš.
Připomenu Rahab (vzdor, nestvůra, Egypt) a Babel jako ty, kteří se ke mně znají (Připo-menu svým známým…). Hle, Pelešet (Filistea, Palestina) a Tyrus spolu s Ethiopií (Kuš): ten se tam narodil. A o (k) Sionu se řekne: „Ten i onen (muž co muž) se v něm narodil a on, Nejvyšší, jej upevňuje.“ Pán bude sčítat při zápisu lidstva: „Tento se tam narodil!“ Selah.
Jak mnozí v Ježíši šťastni jsou již! Příteli, proč ne ty? Těší se na nebes světelnou říš. Proč ne ty? R: Mnozí už milosti účastni jsou, v zpěvu a v radosti k nebesům jdou, v Ježíši bezpečnou skrýš mají svou. Proč ne ty? Jak mnohým Pán navždy okovy sňal! Pročpak též tobě ne? Což se mu vzpírat chce srdce tvé dál – svedené? R: Jak mnohé zachránil z duchovních bíd! Pročpak ne tebe též? Lékař je zde! Chceš-li uzdraven být, jen Mu věř! R: Nad smrtí zvítězil vzkříšený Pán! Patříš Mu také ty? Těm, kdo mu uvěří, život je dán. Máš ho ty? R:
A pějí jako při reji se točící: Všechny mé zdroje jsou v Tobě.
Přihlásit se k odběru:
Příspěvky (Atom)